"Монахиня Игнатия. Старчество на Руси " - читать интересную книгу автора

Монахиня Игнатия

Старчество на Руси

Книга "Старчество на Руси" и ее автор

"Подобни мне бывайте, якоже аз Христу", - призывал апостол Павел
коринфян (1 Кор 4:16). Многие проповедники последующих времен вторили ему,
убеждая своих современников подражать тем, кто своею жизнью был "похож на
Господа". Слова и поступки этих людей бережно сохранялись свидетелями их
доброты и мудрости. Но последующие поколения уже с трудом различали свет,
исходивший от их лиц, их слова застывали, становились безжизненными. Чтобы
голоса прошлого зазвучали с былой силой, необходимо в настоящем встретить
человека, который бы "говорил со властию". Для автора этой книги, монахини
Игнатии, слова Отцов стали живыми и действенными в руководстве старцев
начала века. Это руководство поддерживало ее и многих других тайных и явных
подвижников в годы гонений, питало их в любых обстоятельствах живою водою
Духа.
Монахиня Игнатия родилась в Москве в семье железнодорожного служащего
19 января (1 февраля) 1903 года, в день памяти преподобного Макария
Египетского. В 1920 году, закончив школу, она поступила в 1 МГУ на
естественное отделение физико-математического факультета, а затем, после
организации в 1923 г. биологического отделения, продолжила обучение там. В
феврале 1924 года она пришла на говение перед своим днем Ангела в
Высоко-Петровский монастырь и неожиданно для себя нашла здесь духовное
пристанище, определившее ее жизненный путь.
Высоко-Петровский монастырь в это время был одним из центров церковной
жизни Москвы. Его настоятелем был епископ (позднее - архиепископ) Варфоломей
(Ремов; T1935), духовный сын схиигумена Германа (Гомзина; T1923), последнего
настоятеля Свято-Смоленской Зосимовой пустыни, находящейся к северу от
Москвы на железнодорожной станции Арсаки. После долгих лет запустения
монашеская жизнь была возобновлена в Зосимовой пустыни в конце XIX в. Отец
Герман, назначенный строителем пустыни в 1897 г., видел цель монашества
прежде всего в созидании внутреннего человека по образу Христа. К этой цели
были направлены все его усилия как настоятеля. Отец Герман учреждает в
пустыни старческое окормление братии, наличие которого он считал необходимым
условием здоровой духовной жизни. Он сам стал первым старцем-наставником
монашествующих, сделавшись для них не столько начальником, сколько отцом.
Сам отец Герман был духовным сыном иеросхимонаха Александра (Стрыгина;
TT1878), старца-затворника Гефсиманского скита Троице-Сергиевой Лавры. Отец
Александр вместе с преподобным Амвросием Оптинским был учеником преподобного
старца Леонида Оптинского. Оптинские воспитанники всю жизнь поддерживали
между собой духовную связь: преподобный Амвросий иногда отправлял своих чад
за наставлением к отцу Александру. Таким образом, по линии духовного родства
зосимовские иноки были прямыми потомками оптинских старцев, а с обителью
преподобного Сергия были связаны не только административными - пустынь была
приписана к Лавре, - но и теснейшими духовными узами. Позднее вместе с отцом
Германом братию и обращавшихся к нему мирян окормлял старец иеросхимонах
Алексий (Соловьев; TT1928). Именно он при избрании Патриарха на Поместном
Соборе 1917-1918 гг. вынул жребий, указавший на святителя Тихона.