"Висенте Ибаньес Бласко. Рассказы - 1 (Луна Бенаморъ, Печальная весна)" - читать интересную книгу автора

Фелисiана въ "Дикой орд)".
Пусть въ дикой борьб за существованiе нкоторымъ счастливцамъ и удается
подняться на солнечную высоту богатства и власти, сколько жертвъ гибнетъ въ
тискахъ безпощадной жизни.
Длинной вереницей проходятъ они - вс эти побжденные и затравленные -
старый основатель магазина "Трехъ розъ", кончающiй нищимъ на улиц (Arroz y
tartana), рыбакъ Паскуаль, погибающiй въ бурную непогоду ("Майскiй цвтокъ"),
крестьянинъ Батисте, которому односельчане сжигаютъ хуторъ и который вновь
превращается въ бездомнаго нищаго ("Проклятый хуторъ"), интеллигентный
пролетарiй Исидро Мальтрана, которому не удается пробиться въ буржуазное
общество ("Дикая орда"), могущественный капиталистъ Санчесъ Моруэта,
кончающiй жалкой игрушкой въ рукахъ iезуитовъ ("Вторженiе"), художникъ
Реновалесъ, которому не удается воплотить послднюю и величайшую мечту жизни
("Обнаженная") и т. д.
Трагической катастрофой кончаются и столкновенiя соцiальныхъ классовъ.
На одну побду приходится тысяча пораженiй.
Столь удачно начавшаяся стачка работниковъ на винюградныхъ плантацiяхъ,
кончается полнымъ разгромомъ... Возстанiе сознательныхъ рабочихъ противъ
iезуитски-буржуазной коалицiи подавлено военной силой ("Винный складъ",
"Вторженiе").
Но въ этой неустанной борьб, придающей жизни отдльной личности и всего
общества глубоко-трагическiй характеръ, залогъ - прогресса.
Когда въ роман "Винный складъ" стачка сельскихъ батраковъ кончилась
разгромомъ, корда они снова готовы склонить шею подъ ярмо, когда они по
естественной реакцiи чувствъ склонны отнестись подозрительно ко всмъ
проповдникамъ лучшаго будущаго, агитаторъ Сальватьерра тмъ не мене не
унываетъ, не складываетъ оружiя.
Пусть на землю спускается ночь, она лишь "предтеча новаго дня".
"За полями и нивами, - думаетъ онъ, - въ городахъ, этихъ великихъ
скопленiяхъ современной цивилизацiи, есть еще полчища угнетенныхъ, которые
пойдутъ вслдъ за единственнымъ другомъ несчастныхъ и голодныхъ,
переходившимъ черезъ исторiю всхъ религiй". Этотъ "другъ всхъ голодныхъ и
несчастныхъ" сброситъ съ себя наконецъ "смшное убранство, приданное ему
традицiей" и демонъ зла превратится въ "ангела свта", въ символъ
человчества, сквозь катастрофы идущаго въ царство обтованнаго счастья.
Освобождаясь постепенно отъ путъ экономическаго рабства, человчество
сброситъ съ себя постепенно и вс оковы слпого и трусливаго фетишизма.
Ha мсто трансцендентныхъ силъ, которымъ оно раньше курило фимiамъ, оно
поставитъ природу, тайны которой будетъ изучать, чтобы ее покорить.
Когда въ роман "Вторженiе" толпа, протестуя противъ власти iезуитовъ,
бросаетъ въ волны рки статуи католическихъ святыхъ, докторъ Аррести
предается мечтамъ о далекомъ будущемъ, когда исчезнутъ "боги и божки,
столько вковъ державшiе человчество въ рабств, напвая ему псню о
самоуниженiи и отреченiи, проповдуя ему трусливую покорность земной
несправедливости" и имъ будетъ отведено мсто въ музеяхъ рядомъ съ фетишами
первобытныхъ дикарей.
И мысль доктора Аррести, устами котораго говоритъ самъ Бласко Ибаньесъ,
уносилась въ т далекiя времена, когда освобожденное и обновленное
человчество будетъ поклоняться лишь "наук и соцiальной справедливости".