"Серж Ютен. Повседневная жизнь алхимиков в средние века" - читать интересную книгу автора

Серж Ютен

Повседневная жизнь алхимиков в средние века

(пер. В. Д. Балакин)

Адепты тайного знания

Из всего средневекового, угодливо предлагаемого человеческой памятью
или же выплывающего из глубин подсознания, пожалуй, самой "средневековой",
то есть - в обыденном представлении - темной, таинственной и непонятной, но
вместе с тем и притягательной является алхимия. Хотя зародилась она не в
Средние века и не канула вместе с ними в небытие, однако прочно заняла
место, как принято говорить, "феномена средневековой культуры". Это вам не
какая-то там химия, а загадочная "ал-хи-мия", одним звучанием своего имени
воскрешающая в памяти колдунов из сказок "Тысячи и одной ночи". И
действительно, арабская приставка "ал" здесь не случайна: именно арабы в
ранний период Средних веков не только сохранили тайное ("герметическое")
знание древних египтян и греков, но и преумножили, а затем и передали его
христианской Европе.

Сама же алхимия, наиболее туманная из всех наук, оставленных в
наследство потомкам Средними веками, зародилась в Древнем Египте, где знания
находились в руках жрецов и посвященных, производивших алхимические опыты в
величайшей тайне, в тиши святилищ. По общему мнению (хотя есть и другие
точки зрения), и корень в слове "алхимия", соответственно, древнеегипетского
происхождения - khem, что значит Черная страна, как называли Древний Египет.
Когда греки под предводительством Александра Македонского завоевали эту
страну, тайны богини Изиды (отсюда и название "Изида", под которым в начале
XX века выходило в России знаменитое оккультное издание) перешли к философам
Александрии. Именно там и появились первые дошедшие до нас алхимические
трактаты - трактаты об искусстве делать золото... С тех пор алхимия в своей
теоретической основе оставалась практически неизменной. В период Великого
переселения народов, когда варвары наводнили Европу, судьба герметического
знания оказалась в руках арабов. Они-то и придали алхимии тот вид, в котором
она, начиная с X века стала восприниматься христианской Европой. В этом
отношении, как и во многом другом, переломной оказалась эпоха Крестовых
походов: крестоносцы принесли на Запад трактаты арабских алхимиков. Со
временем у европейской алхимии появились свои славные представители: Алан
Лилльский, Альберт Великий, Роджер Бэкон, Фома Аквинский, Раймонд Луллий,
Джордж Рипли, Бернар Тревизан, Николя Фламель, Василий Валентин, Исаак
Голланд и, уже на рубеже Средних веков и Нового времени знаменитый
врач-алхимик Парацельс.
А затем - постепенно, в течение двух-трех столетий, алхимия угасала в
собственных мрачных глубинах. Ее способ объяснять "темное через еще более
темное, неизвестное через еще более неизвестное" ("obscurum per obscurius,
ignotum per ignotius") был несовместим с духом Просвещения и тем более с
развитием в XVIII-XIX веках химии как науки. Утверждения, что алхимия жива и
по сей день, можно воспринимать лишь как некий курьез, дань увлечению
оккультизмом, тягу к чудесному и таинственному, что, впрочем, органически