"Андрей Ходов. Утомленная фея - 2 " - читать интересную книгу автора

скелеты в шкафу.
Сима без труда вычислила ход его мыслей, но не стала оправдываться. -
Зачем разочаровывать человека? Так даже пикантнее.
- Хорошо, Серафима, догадываюсь, что у тебя готов очередной план?
- Это трудно назвать планом, но нечто подобное имеется. - Сима спокойно
изложила приготовленную концепцию.
- Д-а-а, и по советским, и по западным меркам... это можно считать
людоедской доктриной.
- Все относительно, ведь с определенной позиции она выглядит предельно
человеколюбивой. Надо только правильно расставить приоритеты. Что я,
собственно, и сделала. Так как, возьметесь ее реализовывать?
- Мне надо подумать. Крови я не боюсь, но...
- Тот, кто представляет себе солидаризм как нечто благостное,
простирающее свои защитные крыла над всеми и вся, совершает серьезную
ошибку. Солидаризм, это, по сути, просто стратегия коллективного выживания.
Он может быть очень жесток. Степень этой жестокости напрямую зависит от
конкретной жизненной ситуации. Помните, в середине 80х годов в советском
прокате шла лента Имамуры "Легенда о Нараяме". В ней была показана жизнь
затерянной в горах японской общины. Земли, как Вы сами понимаете, с гулькин
нос. Да и та... заставляет желать лучшего. Количество возможных едоков
строго ограничено. Большую часть новорожденных мальчиков приходится просто
убивать. Собственно, сам фильм начинается со сцены перебранки из-за трупика
младенца оттаявшего весной на соседской территории. Соседей же возмущает
вовсе не сам факт убийства ребенка, а то, что его перебросили через межу.
Новорожденных девочек не убивают, а выращивают до того момента, когда их
можно продать в ближайший райцентр... в публичный дом. Вырученные же деньги
идут на уплату налогов. Достигших 70 летнего возраста стариков по первому
снежку полагается относить на деревенское кладбище к горе Нараяма и
оставлять там умирать. Сия обязанность возлагается на старшего сына. Весьма
колоритен эпизод с семьей местных придурков, которые пренебрегли негласным
соглашением по ограничению рождаемости и, как следствие, вынуждены были
пополнять свой стол мелким воровством у соседей. Собравшиеся односельчане
закопали их живьем в землю. А в целом в деревне живут вовсе не бездушные
монстры, а нормальные, сердечные люди, всегда готовые прийти на помощь
соседу. Престарелая главная героиня в свое последнее перед Нараямой лето
спешит устроить все дела своих детей. Ее старший сын очень любит мать и
переживает.
Это все тоже солидаризм. Он довольно безжалостно отсекает крайности.
Конечно если простору побольше, то в убийстве стариков и детей не возникает
необходимости. Но всевозможные "никчемы" подвергаются в общине выраженному
остракизму. Подобная же участь грозит и слишком сильным и прытким,
пытающимся навязать обществу свои правила игры. Их тоже могут, как минимум,
изгнать из общины, дабы не мутили воду. Таким образом, солидаризм направлен,
преимущественно, на сохранение основного ядра общества. Безбедное же
существование и даже само выживание крайностей, отнюдь, не гарантируется.
Либерализм же, напротив, направлен именно на поддержке крайностей. С
одной стороны это элита, которая перераспределяет в свою пользу большую
часть общественных ресурсов. С другой стороны всевозможные придурки,
преступники, извращенцы.... Подразумевается, что нормальные могут
прокрутиться сами. Причем столь явная забота либералов о всевозможных уродах