"автор неизвестен. Любопытный текст про хоббитов, драгсы и совр. цивилиза" - читать интересную книгу автора

назвал "материнской матрицей - наитаинственнейшей"." (7, стр. 100)

Одной из сторон жизни племени являлась открытая и неструктурированная
сексуальность, большие семьи, не имевшие жесткой структурно-собственнической
формы. Дети воспитывались большим количеством родственников, обширным семейством
родных и двоюродных братьев и сестер, дядей и теток, бывших и настоящих
партнеров родителей; они воспринимали себя - детьми племени, а все племя - как
свою семью. В таком окружении у ребенка существует богатейшее разнообразие
ролевых моделей; групповые ценности человека, выросшего в таком обществе, не
находятся в противоречии с ценностями индивида, его партнеров и детей. Такие
отношения бытуют сейчас у африканских племен и описаны в книге У.Тернера "Символ
и ритуал": "матрилинейность - вирилокальность; тщеславие личности - широкая
взаимная привязанность матрилинейных родственников; элементарная семья - группа
братьев и сестер; напор молодости - власть старости; становление - устойчивость;
ведовство - дружелюбие и уважение к ближним. Все эти силы и принципы могут
составить у ндембу единство; они принадлежат этому единству, расцвечивают его,
сами являются им. Что никак не может войти в состав единства у ндембу - так это
давление современного мира и делание денег." (12, "Парадоксы близнечества в
ритуале ндембу" стр. 161)

Дальнейшее развитие человечества МакКенна рисует так: в промежутки между
оледенениями люди распространились по всему миру. Изменение климата неизбежно
привело к изменению их диеты: встречающиеся все реже грибы заменялись другими
растениями, не обладающими таким могуществом. Менялся и род занятий племен:
появилось оседлое земледелие. Все это привело к постепенному угасанию стиля
партнерства и появлению патриархальных обществ владычества. "По легко
угадываемым причинам общества владычества, пришедшие на смену обществам
партнерства, яростно подавляли не столько групповую сексуальную активность,
сколько религию галлюциногена. Отсутствие растворения эго владык помогало
наиболее одержимым мужчинам добиться власти и подняться в иерархии общества."
(7, стр. 103) Дж.Б.Миллер в книге "К новой психологии женщины" (9) отмечает, что
потребность влиять на других и править ими с психологической точки зрения
является вовсе не чувством силы, а чувством бессилия. "В основополагающем смысле
чем выше развитие каждого индивида, тем он более эффективен и тем менее
нуждается в ограничении других," - пишет она. Hо судьбы человечества сложились
так, что общества, в которых власть иерархии поддерживается полным выражением в
группе и общественным использованием индивидов, сменили общества, основанные на
партнерстве с ролевыми отношениями, которые определяются возрастом, уровнем
способностей и мастерством.

Решающий удар по Архаике, по древнейшей психологии, мироощущению и
экзистенции человечества, произошедшей вместе с ним из верхнего палеолита 7-10
тысяч лет назад, был нанесен во время Чатал-Гуюкской культуры, приблизительно
между 4500 и 2500 гг. до н.э. Тогда доиндоевропейская, евроафриканская культура,
которую М.Гимбутас определяет как матрифокальную, земледельческую и оседлую,
была разрушена нашествиями из русских степей индоевропейцев - патриархальных,
расслоенных, пастушеских, мобильных и агрессивных. Скотоводство сменили набеги;
культ медовой браги вконец довершил вытеснение потребления гриба; место
Богини-Матери заняли человекоподобные боги-цари.