"Коста Хетагуров. Особа (этнографический очерк) " - читать интересную книгу автора

принимает путешественника очень любезно и по мере сил и возможности сделает
все, чтобы только угодить ему. Но вместе с тем он всячески старается, чтобы
никто не заглянул в сферу его семейного и общественного быта.
"Гость - Божий гость", - говорят осетины. И действительно, при наших
путях сообщения и всеместном разбое попасть из одного ущелья в другое
равносильно явлению с небес.
Когда вы идете по аулу, сидящий встает при вашем приближении, говорящий
замолкает, занятый работой бросает ее, чтобы приветствовать вас, точно
старого знакомого. Перед домом, в который вы получили приглашение войти,
встречает вас старейший член семьи и вводит вас в уаз?гдон.

Поверия.

Кажется, ничто так сильно не укорепилось в понятиях осетина, как вера в
загробную жизнь... Но какова эта вера? "Неужели, - говорит осетин, - и тот,
который летом не имеет бурки, а зимою - шубы, тоже причислен к загробной
жизни?"
Зынндон (ад) страшен, как изобилующий ужасными наказаниями. У входа в
ад привязана к цепи сука, у которой из живота лают щенки, так как она
занималась кражей, кусалась исподтишка и никому в ауле не давала покоя. Тут
же муж и жена лежат рядом на громадной воловьей коже и накрыты такой же
величины другой воловьей кожей; муж с руганью тянет кожу к себе, жена с
такой же бранью тянет к себе, и оба никак не могут укрыться, - они всю жизнь
ссорились и дрались, не давая соседям покоя. Далее стоит в сторонке женщина
с повязкой на шее из змеиной кожи, а на голове кожа лягушки, - она в период
траура тайком ела скоромное и тем обманывала своих покойников. Далее из
скалы сыплется щебень, - это женщина зашивает трещины скал за то, что она
для своего мужа шила плохо, всегда на живую нитку, а своему любовнику шила
старательно. Далее лежит женщина навзничь, и на груди ее два огромных
жернова мелят кремневые камни - за то, что она, заведуя мельницей, из чужих
мешков воровала муку. Далее женщина в огромный, как гора, чан сливает из
кадушек молоко, которое с шумом водопада несется в чан, но не наполняет
его, - в наказание за скаредную жизнь этой женщины. Далее мужчина из
глубокого каменистого рва тащит наверх камни и не может донести ни одного, -
такое наказание он несет за то, что с соседями своими, измеряя участки
пашни, себе отмерял больше, чем другим. Затем на зеленом лугу два быка
щиплют усы и бороду мужчине за то, то он, при совместной работе с соседом,
своим быкам клал отборное сено, а соседским - бурьян. Дальше открывается
море, посредине которого голый островок; лезвие ножа служит мостом к
островку; на острове видна скорлупа вороньего яйца, которая служит жилищем
грешнику; с игольное ушко отверстие в скорлупе служит дверью ему; он жил на
земле замкнуто, ни одного гостя не принял за всю свою жизнь, ненавидел
людей, истязал семью и выгнал жену с детьми из дому. Еще далее изо льда
торчит голова молодого человека, который часто ходил к жене своего приятеля.
Затем виден ледяной замок, в нем на ледяных креслах сидят три старика, перед
ними ледяной стол, в руке каждого ледяная палка; каждого бреют ледяной
бритвой за то, что люди им доверяли решать свои дела, а они все решали
вкривь и вкось. Дальше начинаются картины райского преддверья. Здесь муж и
жена лежат рядышком, под ними заячья кожа и накрылись они тоже заячьей
кожей: на них это хватает с излишком, они всю свою жизнь провели в любви и