"Мартин Хайдеггер. Из диалога о языке между японцем и спрашивающим" - читать интересную книгу автора

мыслительной попытке, первые шаги которой еще и сегодня остаются
необходимыми. Правда, она дала повод для большой путаницы, которая
коренится в самой сути дела и связана с употреблением имени "бытие". Ведь
это имя, собственно, принадлежит собственности языка метафизики, тогда как
я поставил его в заглавии усилия, которое приводит существо метафизики к
явленности и тем вводит ее впервые в ее границы.
Я Говоря о преодолении метафизики. Вы подразумеваете это. С Только
это; никакое не разрушение, ни даже просто отрицание метафизики. Хотеть
такого было бы ребяческой претензией и недооценкой истории.
Я Нам издалека казалось всегда удивительным, что Вам неустанно
приписывают враждебное отношение к истории предшествующей мысли, тогда как
ведь Вы стремитесь только к ее изначальному освоению.
С О том, насколько это удалось, можно и должно спорить.
Я Что этот спор не нащупал еще верной колеи, зависит наряду со многими
другими движущими причинами главным образом от той путаницы, которая
опиралась на Ваше двузначное употребление слова "бытие".
С Вы правы; скверно только, что объяснимую путаницу люди задним числом
приписывают моей собственной мыслительной попьгг-ке, которая на своем пути
отчетливо видит различие между "бытием" как "бытием сущего" и "бытием" как
"бытием" в перспективе собственного его смысла, т. е. его истины
(просвета).
Я Отчего Вы не оставили сразу и решительно слово "бытие" исключительно
языку метафизики? Почему Вы не дали сразу собственного имени тому, что на
пути через существо времени Вы искали как "смысл бытия"?
С Как прикажете человеку назвать то, что он еще только ищет? Все-таки
отыскивание отвечает вызову именующего слова.
Я Стало быть, придется терпеть возникшую путаницу.
С Конечно; и, возможно, долго - и только так, что мы будем прилагать
старательные усилия к ее распутыванию.
Я Только оно выводит на свободный простор.
С Но путь туда нельзя разметить по плану, как улицу. Мысль любит
какое-то, мне едва не хотелось бы сказать, удивительное дорожное
строительство.
Я При котором строители иногда должны возвращаться к оставленным местам
строительства или даже еще и за них. . С Удивляюсь Вашему прозрению в
свойство мыслительных путей.
Я У нас есть здесь богатый опыт; только он не втиснут в форму какой-то
концептуальной теории методологии, уничтожающей всякую подвижность
мыслительных шагов. Сверх того. Вы сами дали мне повод яснее увидеть путь
Вашей мысли.
С Каким образом?
Я Вы недавно, хотя и скупитесь в обращении со словом "бытие", все-таки
снова употребили это имя в определенной связи, которая становится все
более близка мне. представляясь даже наиболее существенным в Вашей мысли.
В "Письме о гуманизме" Вы характеризуете язык как "дом бытия"; Вы сами
сегодня сослались в начале нашего разговора на этот оборот речи. И когда я
о нем вспоминаю, то поневоле опасаюсь, что наша беседа далеко отклонилась
от своего пути.
С Так кажется. По правде же мы только что подбираемся к этому ее пути.
Я В данный момент я этого не усматриваю. Мы попытались говорить об