"Мартин Хайдеггер. Бытие и время" - читать интересную книгу автора

падения* г) Временность речи*
╖ 69. Временность бытия-в-мире и проблема трансценденции мира*
а) Временность усматривающего озабочения* б) Временной смысл
модификации усматривающего озабочения в теоретическое раскрытие
внутримирно наличного* в) Временно проблема трансценденции мира*
╖ 70. Временность присутствиеразмерной пространственности* ╖ 71.
Временной смысл повседневности присутствия*
Пятая глава*
Временность и историчность*
╖ 72. Экзистенциально-онтологическая зкспо-шция проблемы истории* ╖ 73.
Расхожая понятность истории и событие присутствия* ╖ 74. Основоустройство
историчности* ╖ 75. Историчность присутствия и миро-история* ╖ 76.
Экзистенциальное происхождение историографии из историчности присутствия*
╖ 77. Взаимосвязь предыдущей экспозиции проблемы историчности с
исследованиями В.Дильтея и идеями графа Йорка*
Шестая глава*
Временность и внутривременность как источник расхожей концепции
времени*
╖ 78. Неполнота предыдущего временного анализа присутствия* ╖ 79.
Временность присутствия и озабочение временем* ╖ 80. Озаботившее время и
внутр переменность* ╖ 81. Внутривременность и генезис расхожей концепции
времени* ╖ 82. Отграничение экзистенциально-онтологической взаимосвязи
временности, присутствия и мирового времени от гегелевской концепции
отношения между временем и духом*
а) Гегелевское понятие времени* б) Гегелевская интерпретация
взаимосвязи между временем и духом*
╖ 83. Экзистенциально-временна аналитика присутствия и
фундаментально-онтологический вопрос о смысле бытия вообще*

Примечания переводчика*

"Ибо очевидно ведь вам-то давно знакомо то, что вы собственно имеете в
виду, употребляя выражение 'сущее', а мы верили, правда когда-то, что
понимаем это, но теперь пришли в замешательство"'. Есть ли у нас сегодня
ответ на вопрос о том, что мы собственно имеем в виду под словом "сущее"?
Никоим образом. И значит вопрос о смысле бытия надо поставить заново.
Находимся ли мы сегодня хотя бы в замешательстве от того, что не
понимаем выражение "бытие"? Никоим образом. И значит надо тогда прежде
всего сначала опять пробудить внимание к смыслу этого вопроса. В
конкретной разработке вопроса о смысле "бытия" назначение нижеследующей
работы. В интерпретации времени как возможного горизонта любой понятности
бытия вообще ее предварительная цель.
Ориентация на такую цель, заключенные в таком намерении и потребные для
него разыскания и путь к этой цели нуждаются во вводном прояснении.

Платон, Софист 244 а