"Худа Хаттаб. Справочник мусульманской женщины " - читать интересную книгу автора

Маулана Маудуди предположил, что данный совет Пророка (да благословит
его Аллах и приветствует) связан с менструацией у женщин, ведь отсутствие
женщин, регулярно посещающих мечеть, может быть замечено в соответствующие
дни месяца, что, в свою очередь, может вызвать у них самих чувство
неловкости. Уединенность в молитве лучше, поскольку никому не нужно знать о
подробностях данного аспекта жизни женщины2. Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) не удерживал женщин от посещения мечети, но ясно дал
понять, что им лучше совершать молитву дома3.
Однако, женщинам не запрещено посещение мечети, и этого запрета не
существует как такового (несмотря на то, что в среде мусульман имеют место
некоторые культурные традиции, предполагающие такой запрет!). Если мы хотим
соблюсти молитву и получить религиозные знания, тогда мы можем посещать
мечеть. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел мужчинам не
чинить препятствий женщинам отправляться в мечеть, если они того пожелают:
"Не запрещайте рабыням Аллаха приходить в Его мечети. Если жена одного
из вас испрашивает вашего разрешения отправиться в мечеть, ей не должно в
этом отказывать" (Бухари, Муслим)
"Не удерживайте ваших женщин от прихода в мечети, хотя для них лучше
совершать молитву дома" (Абу Дауд)
Если мы желаем реализовать свое право отправляться в мечеть, нам
необходимо соблюдать ряд правил поведения и, в частности, - о недопустимости
"смешения" с мужчинами, т. е. нахождения в мечети в непосредственной
близости от них. В мечетях, где предусмотрены "галереи для женщин", данное
правило можно соблюсти без труда. В других мечетях женская территория может
просто отделяться от мужской территории перегородкой. Интересно отметить,
что во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) мечети
представляли собой простые, одноэтажные здания, где мужчины занимали
передние ряды, а женщины становились сзади4.
Одежда, которую мы надеваем идя в мечеть, также должна быть
соответствующей: все тело и волосы, за исключением кистей рук и лица, должны
быть надлежащим образом закрыты. Не допускается использование косметики или
духов. Нам не следует ошибочно думать, что если мы носим "традиционное
мусульманское платье", оно будет приемлемо и в мечети. Шалвар-хамиз, сари,
длинные юбки и подобные им одежды недопустимы, если они прилегают к телу,
коротки или же обнажают такие части тела, как руки, живот, ноги и пр. Цель
посещения мечети должна заключаться в совершении молитвы и других действий,
связанных с выражением веры, а не в том, чтобы рисоваться перед другими и
привлекать к себе ненужное внимание.
Интересно отметить, что Халиф Умар и даже сама Айша были против того,
чтобы женщины отправлялись в мечеть для совершения каждой молитвы. Умар
наложил такой запрет, поскольку нравы в обществе постепенно претерпели
изменения в худшую сторону, причем до такой степени, что женщинам
нежелательно было ходить в мечеть, особенно ночью. Протестовавшие против
этого запрета женщины Медины явились к Айше, но она поддержала Умара,
ответив им: "Если бы Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) было
ведомо то, что ведомо Умару, он не позволил бы вам выходить из дома (в
мечеть)"5.
Очевидно, что сегодня мусульмане живут в обществе, гораздо более
испорченном, чем общество времен Умара и Айши.** Поэтому в некоторых
мусульманских общинах до сих пор имеет место запрет на повседневное