"Стивен Хассен. Освобождение от психологического насилия " - читать интересную книгу автора

исключительно из корейцев и японцев, причем корейцы находились в положении
"главной расы". Мун перебрался в Соединенные Штаты и нуждался для прикрытия
в американцах, которые были бы умными, пылкими и преданными. Через несколько
месяцев я поднялся от должности руководителя вербовочной группы прикрытия
CARP1 (1Акроним CARP, который заменяет название Collegiate Association for
the Research of Principles (Университетская ассоциация по исследованию
принципов), намекает на рыбу, ранний символ христианства. Насколько я знаю,
эта группа никогда ничего не исследовала, вместо этого она использовалась,
чтобы вербовать студентов в мунистов.) в своем бывшем колледже до ранга
помощника директора Церкви Унификации в национальной штаб-квартире в
Манхаттане. Меня очень хвалил сам Мун, и вскоре меня уже приводили в пример
остальным как "образцового члена церкви".
Я мог бы и сегодня оставаться активным сторонником культа2, (2Здесь и
далее термин "культ" означает "деструктивный культ", если не оговорено иное.
Понятие "деструктивный культ" включает в себя и "тоталитарную секту", но
значительно шире, т. к. охватывает не только религиозные группы и
подразумевает определенные социально-психологические и организационные
характеристики отношений в любой сфере жизнедеятельности. (Прим. Перев.))
если бы не чудо. В 1976 году после трех дней, проведенных без сна, я
задремал за рулем мунистского фургона для фандрайзинга и врезался сзади в
огромный грузовик. Этот почти фатальный случай оказался судьбоносным, так
как дал моей семье шанс помочь мне покинуть культ. В то время единственным
средством, доступным для моих родителей, был действенный метод спасения,
называемый депрограм-мированием, который, как правило, предполагает
удержание члена культа против его желания3. (3Я использую везде в книге
местоимение мужского рода ради простоты.) На второй день моего
депрограммирова-ния я угрожал моему отцу насилием, в ответ на что он
заплакал и спросил меня, что бы я делал в его положении. Его искренность
тронула меня; на мгновение мне удалось встать на его точку зрения и ощутить
его боль. Я неохотно согласился в течение пяти дней встречаться с командой
бывших членов культа, не вступая в контакт со своим культом и не пытаясь
сбежать.
Как преданный мунист, я старался бороться с депрограммирова-нием, но
предоставляемая информация постепенно начала до меня доходить. В последующие
дни я стал понимать, что же представляет собой "промывание мозгов" - в том
виде, как оно практиковалось Мао Цзэдуном в его коммунистических
политцентрах "перевоспитания". Книга Роберта Джея Лифтона "Реформирование
мышления и психология тоталитаризма" (Lifton R. J. Thought Reform and the
Psychology of Totalism. Norton, 1961. (Прим. Пер.) помогла мне ясно понять,
что методы, применявшиеся мунистами, были весьма похожи на те, что
использовались для "промывания мозгов" политическим заключенным. В конечном
счете я мучительно осознал, что не был только пассивной жертвой контроля
сознания, но действовал и как орудие вербовки.
После депрограммирования я вернулся в колледж и завершил учебу, чтобы
получить степень магистра психологического консультирования. Понимая свое
уникальное положение бывшего члена культа и консультанта, я посвятил себя
спасению людей, попавших в деструктивную ситуацию контроля сознания. Начиная
с 1979 года я овладел многими способами просвещения людей об опасностях
группового контроля сознания. В тот год, последовавший за массовым
самоубийством сторонников Джима Джонса в Джонстауне в Гайане, я основал