"Майкл Харнер. Путь шамана " - читать интересную книгу автора

самолет, который доставил меня в Макас, старинное поселение белых у под%ожия
Анд, окруженное со всех сторон деревнями хиваро.
Макас - необычный поселок. Он был основан в 1599 г. горсткой испанцев,
оставшихся в живых после резни, устроенной индейцами навахо в легендарной
Севилье дель Оро. В течение нескольких веков это была, наверное, самая
обособленная община на Западе. В сороковых годах там, правда, соорудили
посадочную площадку для самолетов, но до тех пор, для того чтобы добраться
до ближайшего города Риобамбы, расположенного в горах, нужно было сперва
пробираться по скользкой тропинке, ведшей круто вверх, а потом еще
претерпевать все тяготы восьмидневного путешествия. Благодаря этой
обособленности в Макасе возникла община белых людей, совершенно не похожая
ни на одну другую общину в мире. Еще в начале двадцатого века здешние люди
охотились с трубками для выдувания отравленных стрел, носили индейскую
одежду и необычайно гордились тем, что они - прямые потомки конквистадоров.
Были у них и свои собственные легенды, удивительные и таинственные. Они
говорили, например, что когда они бежали из Севильи дель Оро, то скитались
почти сто лет, прежде чем нашли новый путь через Анды, а о человеке,
которому это наконец удалось, до сих пор рассказывают детям на ночь. Еще они
утверждали, что раньше в поселок по ночам часто приходил конь-привидение,
обвешанный лязгающими цепями, и жители в испуге забивались в свои крытые
пальмовыми листьями хижины, пока это чудище бродило по округе. Привидение
перестало появляться в 1924 г., когда в общине обосновались католические
миссионеры. Интересно, что в то время в Макасе еще не было ни одной лошади -
первого жеребенка принес на себе из Риобамбы кто-то из жителей поселка в
1928 г., т. е. почти через три с половиной столетия после возникновения
общины.
За поселком, среди Восточных Кордильер, высился Сангай, большой
действующий вулкан, покрытый снежной шапкой, над которым днем громоздились
клубы дыма, а по ночам пламенело зарево. Местные жители любили говорить, что
зарево это идет от сокровищ, которые те, согласно преданию, закопали на
склонах Сангая.
Мой первый день в Макасе прошел хорошо. У самолета меня ожидал
специально приставленный ко мне индейский юноша, да и весь прием был
радушным и гостеприимным. Угощение было обильным, с большим количеством
мяса. Поскольку жители Макаса не имеют возможности переправлять свой скот
через Анды, им приходится есть это мясо самим, и животных в поселке режут
каждый день. Меня напоили и местным чаем - его называют "гуаюса",- который
тут пьют целый день вместо кофе. Чай этот вызывает некую эйфорию, так что
все здешнее население постоянно находится под хмельком. Кроме того, к нему
настолько привыкаешь, что, прежде чем угостить им гостя, его предупреждают:
если он хоть раз попробует чаю, то будет снова и снова возвращаться в
джунгли Эквадора.
Я уже засыпал в ту первую ночь, как вдруг в темноте хижины мне явились
какие-то странные, яркие образы красных тонов. Сперва это были извилистые
узоры, которые, сплетаясь и расходясь, кружились передо мной, отчего мне
сделалось исключительно хорошо. Потом среди них возникли красноватые
смеющиеся бесовские рожицы- они вертелись, то исчезая, то появляясь вновь. У
меня было такое чувство, будто я вижу духов Макаса.
Внезапно раздался взрыв, и я ощутил толчок, от которого чуть не слетел
с койки. Собаки в поселке разразились лаем. Видения исчезли. На улице