"Хазрат Инайят Хан. Учение суфиев " - читать интересную книгу автора

той истины, которая есть окончательная цель, и которая томится в каждой
душе. Это не только реализация, это счастье невыразимое словами. Это - мир,
мир, который томится в каждой душе.
И как же он достигает этого? Практикуя присутствие Бога, осознавая
единство всего сущего; работая в каждом мгновении дня, сознательно или
подсознательно; удерживая истину перед своим видением, вопреки волнам
иллюзий, которые постоянно поднимаются, отвлекая его взгляд от абсолютной
истины. И не важно, как может быть названа любая секта, культ или вера до
тех пор, пока души стремятся к этому объекту, для суфия - они все суфии.
Отношение суфия ко всем различным религиям единственно - уважение. Его
религия служит человечеству и единственный его объект - достижение
осуществления истины.

4. РАЗЛИЧНЫЕ СТАДИИ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ

В Санскрите есть три различных слова: "Атма" - означающее душу, или
индивидуальность, личность; "Махатма" - великая душа, просветленное
существо, духовная личность и "Параматма" - божественный человек,
самореализованная личность, Богоосознающая душа. Как сказано в "Гайан":
"Если ты только изучишь Его, как много Его в человеке". Конечно, человек и
"Я" каждого человека значит очень широкую область развития в духовных
сферах, область которую обычный ум не может себе представить.
Термин - "Божественный человек" всегда главным образом связан с
человеком, насколько он осознает фактически что значит Богочеловек. Повод
для этого таков, что определенные люди,
религиозно расположенные, слишком отделяют человека от Бога, так они
заполняют промежуток между человеком и Богом, тем что они называют религией,
верой, что стоит для каждого человека, как стена, разделяющая Бога и
человека, и в которой все грехи приписываются человеку, а вся чистота -
Богу. Это хорошая идея, но далекая от истины.
Глядя на первое слово - "Атма", человечество можно поделить на три
принципиальные категории. В одной категории он - животный человек, в
другой - он может быть дьявольским человеком, и уже в последней - он может
быть разумным человеком. Индустанский поэт говорит: "Так много сложностей в
жизни, потому что даже для человека трудно быть человеком".
Животный человек - это тот, кто отождествляет себя только с едой и
питием и чьи действия не отличаются от действий животных, кто удовлетворен в
своих природных аппетитах.
Человек представляющий дьявольские качества, есть тот, в ком Эго,
"Сам"; эти качества становятся так крепки и могущественны и, наконец, так
ослепительны, что почти стирают любое чувство, мягкости, доброты,
справедливости. Он тот, кто получает удовольствие в причинении вреда или
причинении боли другой личности, тот, кто возвращает зло, за добро, данное
ему, тот, чье удовольствие - поступать неправильно. Число принадлежащих к
этой категории велико.
Затем есть разумный человек, в котором развито чувство. озможно - это
не медицинская идея о нормальной личности. Но, с точки зрения мистика,
человек, в котором существует равновесие между мыслью и чувством, кто
пробужден к чувству другого, и кто везде сознателен, осознавая эффект своего
действия, на других, он начинает становится разумным. Другими словами - это