"Хазрат Инайят Хан. Мистицизм звука " - читать интересную книгу автора

святых, которых уже давно нет на этой земле, он находится на музыкальном
собрании, и все присутствующие поют: "Аллаху-акбар!" - "Бог велик!".
Пробудившись, он так же явственно, как и во сне, слышит эту музыку и
эти слова - "Аллаху-акбар!". Так начинается его проникновение в истины
суфизма. Инайят примыкает к суфийским кругам Хайдарабада. С ним начинают
происходить чудеса, которые в суфизме, как, впрочем, и во многих других
религиях, являются знаками для человека, идущего по пути. Известно, что
высшей степени совершенства суфии может достичь, только имея наставника -
муршида. Часто в медитациях, в молчании, внутренним взором видит он лицо
седобородого старца, имени которого не знает и прежде никогда не видел, -
лицо, наполненное внутренним светом; и это становится для него загадкой,
которую он разгадать не в силах. Однажды он спрашивает толкования своего сна
и последующего видения у уважаемого им учителя, и тот говорит: "Сон этот,
вероятнее всего, - символ твоего вступления в орден Чиштия: фраза, которая
звучит в тебе, - это глас истины, а лицо, очевидно, - дух твоего учителя".
(Поясню, что музыкальные собрания - Сама - в Индии происходят, в основном, в
ордене Чишти).
С того времени Инайят начинает искать посвящения, но по каким-то
загадочным причинам местные учителя отказываются брать его к себе в ученики.
Только потом станет ясно, что они уже тогда предвидели в этом юноше великого
мистика и святого. И вот как-то раз он сидел в гостях у своего старшего
товарища, тоже суфия, и они спокойно беседовали, как вдруг внезапно хозяин
дома заволновался, встал и принялся убираться в комнате и приготовлять
подушки на месте для почетного гостя. Через некоторое время в комнату вошел
человек, вид которого поразил Инайята, и особенно его лицо, - это было то
самое лицо, которое постоянно приходило к нему в видениях. Оглядев всех
присутствующих, старец остановил свой взгляд на Инайяте и спросил у хозяина
дома: "Кто этот юноша?". Хозяин ответил, что юноша - музыкант, что он
интересуется суфизмом и вот уже полгода ищет посвящения, но не может его
получить. Тогда старец, повернувшись к Инайяту, немедля предлагает ему войти
в круг своих учеников. Имя этого учителя - Шейх Сайд Мохамед Мадани, он
происходил из семьи сеидов - потомков Пророка Мухаммада (Мир над ним!); вот
этот человек и стал Муршидом, то есть учителем Инайята.
Впоследствии Инайят вспоминал, что тот путь, которым он пришел к свету,
не мог быть им осилен только с помощью своих собственных рассуждений,
самостоятельно найденных аргументов и чтения книг, что только подключившись
через посвящение к цепи, ведущей свое начало из глубины веков от одного
мистика к другому, он получил импульс, давший ему единственно возможное
правильное понимание мира.
Успехи его в обучении были феноменальны, и в юные годы он уже имел
посвящение в четыре Ордена, а именно: Чишти, Накшбанди, Кадири и
Сухраварди, - что, надо сказать, является большой редкостью. Однажды, после
нескольких лет обучения и дружбы, Шейх Мадани призвал его к себе и во время
уединенной беседы произнес такие слова: "Ступай, дитя мое, в мир, соедини
Восток и Запад гармонией твоей музыки, распространяй мудрость суфизма, ибо
ты одарен Богом Всемилостивейшим, Милосердным". Отныне, выполняя волю своего
Муршида, Инайят Хан становится носителем "Суфийского Послания" - послания о
свободе Духа. С 1910 года, он путешествует, покинув Индию, с лекциями и
концертами по Америке, Европе, посещает и Россию. И только в 1926 году он
возвращается в Индию, а 6 февраля 1927 года в Дели покидает этот плотный