"Хазрат Инайят Хан. Мистицизм звука " - читать интересную книгу автора

неосознанно.
Там, где проживало много людей, существует доминирующий голос, который
более различим, чем другие голоса. Но в то же время, подобно тому, как
человек чувствует то, что хотел передать композитор посредством написанной
им музыки с помощью различных инструментов, также и различные голоса,
звучащие вместе, создают один результат; и этот результат подобен симфонии
для того, кто может слышать их все вместе.
В особенности коллективная мысль приходит тогда, когда человек может
ощутить ее, живет ли он в городке или в новом большом городе. Это род голоса
прошлого и голоса настоящего, - голосов всего, звучащих как один голос; и он
обладает своим особенным и определенным эффектом. Вся традиция заключена в
этом голосе. Тот, кто может ясно слышать его, чувствует, будто город говорит
о своем прошлом, о своем настоящем.
Иногда в уединенных местах голоса становятся как бы захороненными, и
там появляется обертон, который особенно нежен и действует успокаивающе;
поскольку голоса ушли, а вибрация в виде атмосферы осталась. Если же это
место всегда было пустынным, то оно еще более возвышает, поскольку обладает
своей собственной естественной атмосферой - именно это возвышает больше
всего. И если несколько путешественников пройдут через него, оно донесет до
нас их голоса; и они намного лучше, чем те, что можно ощутить и
почувствовать в больших и малых городах, потому что на природе человек
является совсем другой личностью.
Чем больше он находится на природе, тем сильнее искусственное отпадает
от него, и он становится более объединенным с природой. И таким образом его
предрасположение, которым являются природа и истина и которое есть доброта,
выходит наружу и делает жизнь для него мечтой, романтикой, лирикой; и даже
его мысль там, человеческая мысль, начинает петь через природу.
Когда Авраам вернулся из Египта после посвящения в мистерии жизни, он
прибыл в Мекку, и там был установлен камень в память об инициации, которую
он получил от древней школы Египта; и голос, помещенный в камень поющей
душой Авраама, звучит и становится слышимым для тех, кто может слышать его.
С тех пор пророки и видящие совершают паломничества к этому камню Кааба, а
голос все еще существует и продолжает звучать.
Мекка - место в пустыне, где не было ничего интересного, где земля не
была плодородна, а люди не были сильно продвинуты, где не было ни наук, ни
искусства, не существовало процветающего бизнеса или промышленности, - и
сейчас привлекает миллионы людей, которые приходят с одной лишь целью:
совершить паломничество. Что это было и чем это является? Это именно голос,
помещенный в этом месте в камень. Камень был принужден говорить, и он
говорит для тех, чьи уши открыты.
Мысль развитого человека обладает большей силой, чем ее содержание;
потому что человек является жизнью этой мысли, а сама мысль - это покров для
этой жизни. Может быть, Авраам не был бы способен запечатлеть на любом
другом камне свои ощущения, которые были у него в тот момент, когда он
пришел с первым впечатлением от своего посвящения: может быть, в тот момент
впечатление было более сильным, интенсивным, чем в любое другое время его
жизни, до или после. И он сказал: "Этот камень я устанавливаю здесь в память
о посвящении, в память о Боге, понимаемом как Единый Бог; чтобы этот камень
остаются навсегда как храм". Авраам не был богатым человеком; он не мог
построить храм, - ничего, кроме этого камня. Но этот камень существует