"Хазрат Инайят Хан. Мистицизм звука" - читать интересную книгу автора

В салоне Вячеслава Иванова в январе 1914 года Инайят Хан познакомился с
А.Н. Скрябиным, который был в то время на вершине своей музыкальной славы.
Потом они встречались еще несколько раз. Скрябин, побывав на лекции-концерте
Инайят Хана, пригласил его к себе домой, в Николопесковский переулок. Было
это уже весной. Инайят Хан писал о Скрябине: "Я нашел в нем не только
прекрасного артиста, но также мыслителя и мистика. Он показался мне
неудовлетворенным западной музыкой, думающим, как внести нечто из восточной
музыки в западную для того, чтобы обогатить последнюю. Я соглашался с ним, я
думал, что если эта идея когда-либо исполнится, несмотря на сложности,
возникающие вначале, то такая музыка могла бы стать музыкой всего мира. Что,
в свою очередь, могло бы способствовать объединению человечества во
вселенское братство. Музыка для этого лучше всего, ибо она любима как на
Востоке, так и на Западе". Впечатления Скрябина от встречи с Инайят Ханом
приводятся в книге музыковеда, личного биографа Скрябина Леонида Сабанеева:
"Такое величие и такое спокойствие", "...это как раз то, что потеряно в
нашей истощенной ограниченной жизни - культура такого рода", "...в
действительности в этой музыке есть великое рвение, тут, должно быть, есть
скрытые и потому ускользающие от нас элементы".

В это время Скрябин работал над "Мистерией", которая, по его замыслу,
включив в себя идеи разных культур, должна была мистически повлиять на
развитие мира искусства в XX веке. Какая неожиданная близость устремлений
двух людей, выросших в столь непохожих странах, воспитанных в разных
религиях! Они, оба музыканты и мыслители, шли навстречу друг другу по дороге
между Востоком и Западом. Очевидно, силы, действующие на этих направлениях,
нуждались в таком объединении. Скрябин хотел построить храм для исполнения
своей "Мистерии" в Индии, и это была не просто мечта - шли переговоры о
месте и покупке земли. Инайят Хан хотел, чтобы под Парижем, в Сюррен, был
воздвигнут Храм единения всех религий и народов. Он даже успел заложить
камень в основание этого храма. Мы знаем, что ни тот, ни другой замысел не
осуществились. Приходится признать, что гении опережают эпоху, в которой
живут, и им, как правило, не дано видеть плоды посаженных ими деревьев.
Утешает чудесная притча о старике, который поливал в пустыне плодовое
дерево. Проезжавший мимо царь спросил его: "Зачем ты это делаешь, ведь ты не
сможешь при жизни насладиться его плодами?" Старик ответил: "Пусть отведают
их мои внуки". Царь, которому ответ пришелся по душе, приказал: "Насыпьте
ему полную меру золота". Старик улыбнулся и сказал: "Вот видишь, мое
маленькое дерево уже начало приносить плоды". Не думая о плодах для себя,
эти посланники Духа никогда не оставляют стараний о просвещении других.

Помимо музыкальной деятельности: лекций, концертов, - Инайят Хан ведет
суфийскую работу. Вокруг него в Москве, а потом и в Петербурге собирается
кружок тех, кого влекут духовные дисциплины. Ему удалось найти способ
перевода суфийских идей и символов на язык, доступный европейцу. Именно
тогда среди российской интеллигенции появляются первые суфии. Его уроки,
наполненные мудрыми суфийскими притчами, объяснением символов и знаков в
природе и жизни, рассказами о путях к вечно столь желанной в России Свободе,
которая "есть естественное состояние души и ее цель", привлекали к нему
сердца. В России всегда было немало таких, кто, как и суфии, стремился к