"Джей Хейли. Необычайная психотерапия " - читать интересную книгу автора

гипностической техники приобретается навык наблюдения поведения человека,
сложных способов коммуникации человека с человеком, навык мотивирования
людей так, чтобы они следовали директивам и навык использования собственного
языка, интонаций и телесных движений клиента для того, чтобы влиять на него.
Из гипноза приходит также и восприятие людей как изменяемых существ,
восприятие времени и пространства как пластичных явлений и специфическое
представление о том, как можно влиять на других людей, чтобы они стали более
автономными. Также как гипнотизер может думать о преобразовании тяжелого
симптома в более легкий или более кратковременный, он может думать и о
превращении интерперсональной проблемы в некоторое преимущество. Человек,
имеющий подготовку гипнотизера, гораздо легче может схватить идею о том, что
субъективные чувства и восприятия могут меняться с изменением отношения.
Стратегический способ мышления является центральным при гипнотическом
подходе, если последний используется правильно, и Эриксон в своей работе
сделал это предельно ясно. Эриксон является и гипнотизером-экспериментатором
и психотерапевтом-экспериментатором, переносящим идеи гипноза в
психотерапевтические процедуры, где далеко не каждый ожидает их обнаружить.
Если же эти идеи там обнаружены, они могут прояснить и обострить идеи и
развить навыки любого психотерапевта.
Большинство людей, включая многих профессионалов, имеющих клиническую
подготовку, считают гипноз особой специальной ситуацией, не похожей на
обычную жизненную ситуацию. Люди, не подготовленные в плане гипноза,
считают, что гипноз это такая специальная процедура, когда гипнотизер
говорит "расслабьтесь", и клиент "засыпает", а затем ему что-то внушается.
Или же клиента просят смотреть на светящуюся точку или на какой-то объект и
говорят, что сейчас его веки станут тяжелыми и он заснет. Наивный субъект
считает, что если такого ритуала нет, то и гипноза нет. Если считать, что
гипноз это стереотипный ритуал, который предполагает сон, то трудно увидеть
его связь с такими типами психотерапии, когда психотерапевт не произносит
определенных слов и может даже разговаривать одновременно со всеми членами
семьи.
В этой книге термин гипноз относится не к ритуалу, а к определенному
типу коммуникаций между людьми. Милтон Эриксон исследовал почти бесконечное
количество вариантов индукций гипнотического транса. При чтении Эриксона и
других современных гипнотезеров читателю может показаться трудным определить
для себя, что является гипнотическим контактом, а что не является. Эриксон
вполне может использовать ритуальную форму наведения транса, но он может
также, не упоминая даже слова гипноз, просто разговаривать с субъектом. Он
может гипнотизировать какого-либо человека, разговаривая при этом с кем-то
другим, а может читать лекции и вместе с тем индуцировать состояние транса у
определенного человека в аудитории, выделяя для этого в своей речи
определенные слова или же он часто работает с человеком, который только
впоследствии осознает, что его гипнотизировали, если он вообще это осознает.
Исходя из результатов подобных экспериментов, Эриксон пришел от понимания
транса как состояния человека к его пониманию как определенного типа
взаимодействия между двумя людьми. При таком понимании гипноза появляется
возможность увидеть присутствие этого явления в очень многих ситуациях, в
особенности в ситуациях интенсивного взаимодействия между двумя людьми в
процессе психотерапии.
Предубеждения клиницистов против гипноза могут мешать им понять природу