"Генри Райдер Хаггард. Последняя бурская война " - читать интересную книгу автора

Зюйдпансберге со своими соотечественниками, вождя одного из туземных племен
Катсекатца попросили спуститься с гор; в знак дружбы он направил одного из
своих приближенных, и хотя комендантом города Полем Крюгером была дана
гарантия в течение пяти дней не предпринимать каких-либо враждебных
действий, в то же время поступила команда на рассвете напасть на туземцев,
что и было сделано, правда безуспешно".
Такие вот вопросы были заслушаны в ходе этого собрания.
Прежде чем закончить разговор на данную тему, мне бы хотелось в
нескольких словах коснуться проблемы рабства. В интересах трансваальских
буров сам факт существования рабства в республике категорически отрицался.
Допустим, что это так - если строго формально подходить к данному факту, то
рабство в стране не существовало, но ведь существовала соответствующая
система обучения, т.е. одну вывеску заменили другой, только и всего.
Несчастные беспризорные дети, которых подбирали "сердобольные" буры,
истребившие их родителей, обучались фермерству, пока не становились
совершеннолетними. Примечателен тот факт, что эти дети никогда не достигали
совершеннолетия. В Трансваале можно было встретить престарелых людей,
которым, по подсчетам их хозяев, не было и двадцати лет. Утверждение о том,
что рабство никогда не существовало в Трансваале, рассчитано на обман
английской общественности. Я лично знал людей, которые являлись
рабовладельцами, а также тех, кто видел целые фуры, нагруженные так
называемые "черной слоновой костью", предназначенной на продажу примерно по
пятнадцати фунтов за штуку. В то время, когда я жил в Натале, у меня снимал
комнату жилец по имени Карол, весьма состоятельный человек; в течение многих
лет - наверное, около двадцати, если мне не изменяет память, - он был рабом
у буров. Он мне рассказывал, как все те годы работал с утра и до зари, а в
награду за свой каторжный труд получил всего лишь двух телят. В конце концов
он бежал в Наталь.
Если нужны другие факты, их нетрудно представить, поэтому я немного
процитирую. 22 августа 1876 года мы встретились с Кхамой, предводителем
племени бамангвато, одним из выдающихся вождей Африки, которой передавал
послание "Виктории, великой королеве английского народа": "Пишу тебе, сэр
Генри, в надежде на то, что твоя королева поможет сохранить мне мою страну,
ведь это в ее власти. Буры идут сюда, а мне они не нравятся. Их действия
жестоки по отношению к нам, чернокожим. Мы для них все равно что разменная
монета - они продают нас и наших детей. Я умоляю ее величество сжалиться
надо мной и понять то, о чем прошу. Я бы хотел услышать, на каких условиях
ее величество примет меня, мою страну и моих людей под свою защиту. Я устал
от войны. Я не люблю воевать и прошу ее величество дать мне мир. Мне очень
горько, что война уничтожает моих людей, и я хочу, чтобы они жили мирно. Я
прошу ее величество защитить меня, как она защищает всех своих граждан. Три
зла беспокоят меня более всего: война, торговля людьми и пьянство. Все это я
вижу в бурах, и все это приведет к гибели моих людей. Буры всегда
способствовали торговле людьми и сегодня они по-прежнему продают их. В
прошлом году я видел, как они проезжали на двух фурах, нагруженных людьми,
которых они купили у реки в Танане". (Озеро Нгейт).
Специальный корреспондент весьма авторитетного журнала "Кейп Аргус" в
статье от 28 ноября 1876 года пишет следующее: "Бур, у которого удалось
получить эту информацию, представил, помимо ряда фактов, возможно не
представляющих интереса, в качестве комментария по поводу постоянных