"Елена Хаецкая. Дорога в Монсегюр (полный вариант)" - читать интересную книгу автора

Осокина) в один голос утверждают: такой фразы сказано не было, потому что не
могло. Но так или иначе, а Симону доводилось убивать всех. Так он поступил в
ронской крепости Берни (Бернисе), где действительно учинил страшную резню.
После этого все другие крепости сдавались ему почти без боя.
Был ли Симон милостив с теми, кто ему сдался? Ладно, Бодуэна Тулузского
он приветил - все-таки, графский брат.
Но вот спустя месяц после взятия Паскьера (а Паскьер он брал почти
сразу после Берниса) среди симоновых союзников числится Ростан де Паскьер.
Это факт.
Да, Симон убивал и вешал. Однако мы почти не находим свидетельств о
том, чтобы Симон пытал пленных, издевался над ними, увечил, осквернял их
трупы. Зато все это в изобилии вершил романтический добрый граф Раймон
Тулузский, бездарный полководец, интриган и трус ("в его душе не переставала
тлеть лампада осторожности", как поэтически выразился Роже Камбулив,
провансальский автор, - кстати, апологет Раймона!).
Еще больше прославил себя подобными деяниями его сын, Раймон VII, в те
времена 19-летний юноша, красавец, всеобщий любимец, вызывавший сострадание
и приязнь папы Римского.
Кто вскользь (Осокин), кто подробнее (французский историк Доминик
Паладилье в книге "Симон де Монфор и трагедия катаров", 1988) описывает те
зверства, которые чинили в Тулузе над взятыми в плен крестоносцами. Книга
"Жизнеописания трубадуров" в разделе "Параллельные латинские источники"
приводит следующую историю:

"Епископ Тулузский [Фалькон] в своей проповеди к христианам
"Остерегайтесь лжепророков и т. д." сказал, что волки - это еретики, а
овцы - христиане. В разгар его поучения поднялся на ноги один еретик,
которому по приказанию графа де Монфора отрезали нос и губы, а также
выкололи глаза, ибо он таким же образом поступал с христианами, и произнес:
- Вы слышали, как епископ назвал нас волками, а вас - овцами.
Довелось ли вам когда-либо видеть овец, которые так искусали бы волка?"

Епископ на это сказал, что овец охранял пастуший пес - Монфор.
Других свидетельств о том, что Симон увечил пленных, я не нашла.
Любопытно, что в "Жизнеописаниях..." к словам "он таким же образом
поступал с христианами" есть комментарий: "Утверждение, невероятное в
отношении катаров, придерживавшихся крайне благочестивого образа жизни".
В принципе, тенденциозность "Жизнеописаний..." объяснима - это книга,
воспевающая бель Лангедок. Поэтому, кстати, там сглажено то обстоятельство,
что добрая половина трубадуров была католиками, что Бертран де Борн был
дружен с будущим епископом Тулузским и т. д. Благочестивый образ жизни
"совершенных" катаров отнюдь не мешал "верным" (термин, который может быть
применен, из персонажей "Дамы Тулузы", к Рожьеру, к Рамонету, к старому
Бернарту, к обоим графам Фуа) убивать и увечить людей.
Обстоятельства смерти Монфора заставляют задуматься над целым рядом
вещей. Во-первых, конечно же, Симон был очень набожным и церковным
человеком. Со стороны его поведение в день смерти выглядит одновременно и
напыщенным, и нелепым и даже опасным: придумал слушать мессу, когда идет
бой!
На самом деле попробуйте ради эксперимента уйти из церкви, не