"Тензин Гьяцо. Мир тибетского буддизма Обзор его философии и практики " - читать интересную книгу автора

наглядно демонстрирует те великие возможности и свойства, которые заключены
в человеческой жизни. На мой взгляд, обстоятельства, которые привели к
полному пробуждению Будды, могут служить по-настоящему вдохновляющим
примером для его последователей. Если кратко, то своей жизнью он говорит нам
следующее: "Вот путь, по которому вы должны идти в своих духовных исканиях.
Вы должны понимать, что достижение пробуждения - не легкая задача. Оно
требует времени, воли и настойчивости".
Следовательно, с самого начала очень важно не питать иллюзий
относительно быстроты и легкости достижения цели. В качестве духовного
ученика вы должны быть готовы к тяготам подлинных духовных исканий и полны
решимости не ослаблять настойчивости и воли на пути к цели. Вы должны
предвидеть многочисленные препятствия на своем пути и понимать, что ключ к
успеху - в том, чтобы не ослаблять решимость. Важность такого твердого
подхода очень велика. Как мы видим, история жизни Будды - это история жизни
человека, который достиг полного просветления тяжелым трудом и непоколебимой
преданностью своему делу. Смешно, что те, кто сегодня идет по стопам Будды,
иногда думают, будто смогут достичь полного пробуждения, затратив меньше
трудов и усилий.


Первый поворот колеса Дхармы


Четыре Благородные Истины

Согласно преданию, после своего пробуждения Будда хранил молчание и не
проповедовал учение в течение сорока девяти дней. Первую проповедь он
прочитал перед пятью аскетами, бывшими товарищами дней его нищенствования.
Тогда, осознав, что аскеза не ведет к свободе от страданий, Будда - носивший
в то время имя Сиддхартха Гаутама - отказался от полной лишений жизни и
расстался со своими товарищами. Пятеро его коллег осудили поступок
Сиддхартхи как предательство и поклялись больше с ним не общаться. С их
точки зрения, такая перемена в Сиддхартхе показала его неспособность хранить
верность аскетическому образу жизни. Однако, встретив его после пробуждения,
они почувствовали к нему неожиданную симпатию. И именно перед этими бывшими
товарищами Будда впервые выступил с изложением своего учения. Произошло это
в Оленьем парке города Сарнатх[3].
В этой беседе, которая позже получила название "Первого поворота колеса
Дхармы"[4], Будда изложил основы учения о четырех благородных истинах. Как
известно многим из вас, эти истины таковы: истина о страдании, истина о
причинах страдания, истина о прекращении страдания и истина о пути, ведущем
к этому прекращению.
Согласно сутрам первого поворота, Будда излагал учение о четырех
благородных истинах с точки зрения трех составляющих его частей, а именно -
природы самих истин, их конкретной применимости и следствий их применения,
т.е. их полной реализации. Первая составная часть касается сути каждой
истины. Вторая - важности понимания конкретного значения каждой из них для
практикующего, а именно - понимания того, что факт страдания должен быть
осознан, а его причины - устранены, осознана необходимость прекращения
страдания и пройден путь, ведущий к его прекращению. Что касается третьей