"Тензин Гьяцо. Мир тибетского буддизма Обзор его философии и практики " - читать интересную книгу автора

"Поздняя" значит запредельная, Нирвана - это поздняя тантра"[15].

Прежде всего, наш поток сознания - это основа нашего самовосприятия как
личности. Именно из-за этого континуума совершение нами (на обыденном
уровне) загрязненных действий заставляет нас двигаться непрерывно по
порочному кругу смертей и новых рождений. Когда речь идет о духовном пути,
то благодаря этой же непрерывности сознания мы можем улучшать состояние
нашего ума и достигать тем самым высоких ступеней пути.
И наконец, также благодаря той же самой непрерывности сознания, которая
часто отождествляется с нашей природой Будды, мы можем достичь состояния
высшего всеведения. Другими словами, сансара (наше обусловленное
существование в непрерывном круговороте привычных стремлений) и нирвана
(истинное освобождение от такого существования) - есть не что иное, как
различные проявления этого изначального континуума. Итак, непрерывность
сознания существует всегда. Вот что означает тантра, или непрерывность.
Я считаю, что имеется тесная связь между учением о тантре и третьим
поворотом колеса, изложенным Буддой. Как мы видим, тантра - это система
теории и практики, направленная главным образом на проявление скрытых
потенциальных сил изначальной непрерывности нашего сознания, и это же
является конечной целью учения третьего поворота колеса Дхармы.
И действительно, если рассмотреть внимательно учение второго и третьего
поворотов, мы обнаружим существенные черты тантрического учения. Эти два
поворота колеса, вместе взятые, являются ценным связующим звеном между
учением сутр и тантр. Например, герменевтический подход, согласующий
прочтение сутр о мудрости двумя различными способами, т.е. явным,
обнаруживающим учение о пустоте, и неявным, показывающим вехи на пути,
связанные с опытом постижения пустоты, прокладывает дорогу принятию идеи о
различных интерпретациях одного текста, что является решающим для понимания
тантрического учения. Аналогичным образом, касаясь темы различных уровней
тонкости восприятия пустоты с точки зрения ума субъекта, третий поворот
колеса дает возможность обсуждения в тантре многих уровней тонкости сознания
практикующего и их связи с реализацией различных трансцендентных
состояний[16].


Различные толкования понятия "отсутствие я"

С философской точки зрения, критерием, по которому можно причислить
философскую школу к буддийской, является признание этой школой четырех
основных принципов, называемых четырьмя печатями. Эти печати таковы:

Все составное преходяще.
Все загрязненное ущербно.
Явленья все пусты по сути.
Нирвана - истинный покой.

Хотя все системы, принимающие эти четыре печати, считаются буддийскими,
именно в махаянских школах Читтаматра и Мадхьямика принцип "отсутствия я"
(пустоты собственного существования) разъясняется на самом глубоком уровне.
Как мы уже знаем, существуют два главных подхода к принципу отсутствия