"Тезин Гьяцо. Пробуждение ума, просветление сердца" - читать интересную книгу автора

вообще, и особенно западные, очень близоруки, ожидая быстрых результатов.
Возможно, эта привычка к высоким скоростям возникла оттого, что они привыкли
к такому большому количеству автоматических приспособлений. Надо быть
готовыми к усилиям и жертвам на протяжении длительного времени. Усилия и
интерес не должны быть просто мимолетным увлечением, но настойчивыми и
постоянными. Миларепа достиг высоких результатов через целенаправленные
усилия и преодоление трудностей в течение длительного времени. Без
готовности к таким усилиям и препятствиям трудно достичь своей цели. Но,
тренируя свой ум, мы дойдем до того момента, когда увидим результат. Это
может быть трудно, но не невозможно, поэтому не следует терять решимость.
Я верю в практические вещи. Меня не впечатляет только то, что случалось
в прошлом. Я такой человек, который хочет видеть практические результаты
теперь, поэтому я пытаюсь вкладывать в практику как можно больше усилий.
Сравнивая состояние своего ума десять или пятнадцать лет назад с теперешним,
я вижу, что прогресс имеет место. Двадцать лет назад я много размышлял о
пустоте. Меня очень впечатляла теория пустоты, и это по-настоящему
вдохновляло меня стремиться к освобождению от страдания. Я думал, что,
достигнув освобождения, я смогу оставаться в состоянии блаженства длительное
время. Я думал, что труд на благо других живых существ, безграничного числа
существ, слишком идеалистичен. Позднее я стал изучать "Руководство к образу
жизни Бодхисаттвы" и "Драгоценную гирлянду", и это изменило мое
мировоззрение. Хотя я до сих пор восхищаюсь идеей прекращения, в настоящее
время меня сильнее восхищает и вдохновляет сострадание и терпимость, которые
сопровождают пробуждающийся ум. Единство сострадания и пустоты - это нечто
совершенно особенное, но, прилагая усилия, можно осуществить внутреннее
переживание этого.
Я иногда спрашиваю западных буддистов, какую практическую пользу они
получили от того, что стали буддистами. Некоторые говорят, что они заметили
перемены. После того, как они стали буддистами, в их семьях уменьшилась
конфликтность. Окружающие стали уступчивее и менее агрессивными. Это одно из
прямых положительных следствий перемены мировоззрения. Это создает более
спокойную атмосферу в семье, что, в свою очередь, влияет на детскую психику.
С другой стороны, если дети воспитываются в среде постоянного насилия,
особенно если их родители все время ссорятся, это влияет на детей крайне
негативно. Именно таким образом учение Будды может быть полезным и
эффективным. Как можно мгновенно достичь просветления без начальных перемен
в уме? Просветление должно прийти через постепенный, последовательный
процесс. В своей практической деятельности надо стремиться к конечному
достижению. Я могу определенно утверждать, что если заниматься практикой,
осуществить перемену в уме можно.
Установив символы тела, речи и ума Будды, можно приготовить подношения,
такие как пища, чистая вода, цветы и свет. Говорится, что, имея правильное
понимание, всегда можно найти материалы для подношений. Поэтому надо всегда
делать самые лучшие подношения, какие можно. В Тибете обычно делались
праздничные подношения (цог), и, поскольку мы затем мы сами же и съедали эти
подношения, мы делали их очень хорошо. Но, поскольку мы не съедали
подношения ритуальными пирожными, мы не делали их с таким энтузиазмом. Таким
образом, говоря о праздничном подношении, мы имеем в виду нечто вкусное, что
надо съесть, тогда как, говоря о ритуальном пирожном, мы имеем в виду нечто,
что надо выбросить. Это ошибка. Поэтому, совершая подношения, надо делать их