"Тезин Гьяцо. Пробуждение ума, просветление сердца" - читать интересную книгу автора

трудиться ради других живых существ. Глубоко внутри такой человек спокоен и
свободен от тревог. Тело его становится миром радости, поскольку никакие
внешние условия не могут поколебать его присутствие духа. Тело такого
человека также можно назвать "бесконфликтной зоной", поскольку него для нет
внутреннего конфликта, и никакие внешние обстоятельства не могут повредить
ему.
В действительности неблагоприятные обстоятельства могут послужить
стимулом прогресса в практике. То, о чем это учение, это метод уменьшения
себялюбия и увеличение желания обеспечить благо других. Даже в нашем мире мы
видим, что доброта сердца, альтруистическое отношение является корнем
сохранения мира во всем мире, тогда как вредоносное, эгоистическое
отношение - источник конфликтов и бед. Поэтому, безотносительно вопроса о
жизни после смерти, даже в этой теперешней жизни, наставления о тренировке
ума приносят великую пользу. Разумеется, альтруизм должен быть подкреплен
мудростью. Этот союз мудрости и сострадания очень важен. Сам по себе
альтруизм не имеет большой силы. Поэтому целью этих наставлений является
альтруизм, подкрепленный мудростью - и это нечто действительно удивительное.


Глава 3. Практические занятия.

Причина, почему необходимо овладевать пониманием Дхармы и применять его
на практике, очень проста. Каждый хочет обрести счастье и избежать
страдания. Счастье и страдание возникают, в основном, в зависимости от
нашего способа мышления. Разумеется, внешние обстоятельства и материальный
достаток тоже играют свою роль. Но, поскольку источником счастья и страдания
является ум, буддийское учение содержит исчерпывающий набор средств и
методов преобразования мышления. Если мы будем тренировать свой ум в благой,
позитивной направленности, наше поведение автоматически станет полезнее и
лучше.
Однако, многим на собственном опыте известно, что развитие здоровой
направленности ума задача непростая. Это все равно, что закатывать круглый
валун на вершину холма или толкать автомобиль с пустым баком. С другой
стороны, дурное возникает так же спонтанно и легко, как вода стекает вниз с
холма. Поэтому ясно, что для развития позитивного и отстранения от
негативного образа мыслей надо прилагать сознательные усилия.
Именно в этом контексте Будда учил о четырех благородных истинах. Это
истина страдания, истина причины страдания, истина прекращения страдания и
истина пути к такому прекращению. Поскольку мы не любим страдать, нам надо
размышлять о страдании и о том, что его порождает. Если бы не было никакой
возможности достичь полного излечения и освобождения от страдания и его
причин, тогда размышление о страдании было бы лишней головной болью, только
добавляющей проблем. Поэтому крайне важно то, что мы имеем представление и
об истине пути, и об истине прекращения. Это не просто сухие философские
темы; они имеют прямое отношение к нашей повседневной жизни.
Достижение счастья и преодоление страдания - это то же самое, что и
любая другая жизненная задача. Чтобы преуспеть в этом, надо собрать вместе
способствующие этому факторы и устранить препятствия. Чтобы достичь
социального статуса, известности и благосостояния, нужно посвятить себя
созданию необходимых условий. Для благосостояния нужно получить хорошее