"Тезин Гьяцо. Пробуждение ума, просветление сердца" - читать интересную книгу автора

учеников. От Хортена Намха Пел эта традиция перешла к первому Далай Ламе, а
от него - далее вплоть до моего коренного гуру, Кьябдже Линг Ринпоче (1903 -
1983), от которого ее получил я.
Эти методы воплощают суть учений Будды - развитие пробуждающегося ума.
Я рад возможности изложить их, поскольку практикую их сам. Хотя я и не
обладаю всеми качествами, необходимыми, чтобы давать такие наставления, я
испытываю великое уважение и преданность к этому учению. Я рад, что эти
драгоценные наставления дошли от Будды до такого человека как я в эту эпоху
упадка, когда учение Будды почти угасло. Преподаю ли я это учение, или вы
слушаете или читаете его - мы не заняты никаким соревнованием. Мы не делаем
это ради личной выгоды. Если это учение преподается из чистого побуждения
помощи другим, нет опасности ухудшения состояния нашего ума; оно может
только улучшиться.
Мы можем достичь Просветления только через практику освоения; без нее
невозможно преобразовать наш ум. Единственной целью чтения и слушания
буддийского учения является обретение нами способности правильно заниматься
практикой. Поэтому надо как можно лучше стараться применять на практике то,
что усвоено. В настоящее время случилось так, что мы обрели эту драгоценную
жизнь свободных и удачливых людей, способных осуществлять такую практику.
Надо использовать возможность. Хотя и важно заботиться о теперешней жизни,
не следует заниматься только этим. Надо подумать и о своем будущем. Ведь мы
очень мало знаем о загробной жизни, и судьба наша непредсказуема. Если
загробная жизнь существует, очень важно позаботиться и подготовиться к ней.
Теперь, когда мы обрели все условия для практики Дхармы, учения Будды, нам
надо сосредоточить все свои усилия именно на этом и таким образом придать
смысл своей жизни.
Мы можем сделать это, вступив на путь, ведущий к будущим благоприятным
рождениям и, в конечном счете - к Просветлению. Окончательным устремлением
является достижение полностью пробужденного состояния Будды потому, что даже
будущее благоприятное рождение не очень надежно. Размышление об общих и
особых недостатках всего цикла существования - этого порочного круга
рождения и смерти - приведет нас к тому, что мы устремимся к освобождению от
страдания. Кроме этого, мы должны быть заняты не только собой, но и благом
всех остальных.
Особая методика преобразования ума описана в стихотворении "Тренировка
ума по семи пунктам", прокомментированном в работе Хортена Намха Пел "Лучи
солнца". То, что называется умом, мыслью или сознанием - очень непростая
тема. Имеет смысл проанализировать, что подразумевается под сознанием или
умом, особенно в контексте буддийского учения, потому что согласно Будде не
существует бога-творца; все явления возникают в зависимости от
индивидуальных причин и условий. Нам придется проанализировать эти причины.
Также как тепло огня не создано кем-то еще, но природой огня является
то, что он горячий; и как природой воды является ее влажность, также есть
нечто называемое сознанием или умом, на основании чего мы испытываем чувства
удовольствия и боли. Вообще, если мы не знаем природы чего-либо, мы не можем
преобразовать и использовать это. Не зная климатических условий местности,
нельзя правильно выбрать время для посадки цветов. Так и, чтобы осуществить
преобразование в уме, важно сначала определить, что такое ум, или сознание.
Затем надо понять, как ум преобразуется.
Независимо от того, признаете ли вы существование того, что называется