"Тезин Гьяцо. Пробуждение ума, просветление сердца" - читать интересную книгу автора

осуществления замысла. Здесь автор говорит, что он собирается сочинить текст
в соответствии с наставлениями его наставника. Цонкапа не писал ничего,
посвященного исключительно тренировке ума. Его ученик Намха Пел написал этот
текст в качестве дополнения к работам Цонкапы.
Тренировка ума называется нашептанным на ухо наставлением, потому что
это учение передавалось устно от учителя к ученику. Сначала здесь
описывается его традиция, а затем обсуждается смысл основного текста. Чтобы
продемонстрировать величие этих наставлений, в исторической справке
цитируется стихотворение геше Чекавы "Тренировка ума по семи пунктам",
которое я объясняю в этой книге.

Сущность этого нектара тайных наставлений передана от наставника с
Суматры.

Все обширное учение Будды Шакьямуни - собрание восьмидесяти четырех
тысяч учений - предназначено для устранения нашего ошибочного воззрения,
ложной идеи самости, и тренировки нашего ума в принесении пользы другим. Все
эти учения предназначены для устранения восьмидесяти четырех тысяч
тревожащих эмоций, а также рождения, болезни, старости, смерти и всех
остальных порождаемых ими страданий. Такие наставления считаются нектаром.
Санскритское слово, переводимое как "нектар", означает "то, что дарует
бессмертие". Искусный врач, умеющий правильно применять такой нектар, может
освободить пациента от болезни и даже смерти. Подобно этому, путем
следования таким наставлениям можно освободиться от таких проблем как
смерть, старость и так далее.
Практика пробуждающегося ума - это то же самое, что такой эликсир.
Разумеется, практикуя в традиции ищущих личного освобождения, можно достичь
свободы от смерти, старости, рождения, болезни и даже цикла существования.
Но только путем порождения пробуждающегося ума, дополняемого другими
практиками, можно достичь состояния Будды. Поэтому практика тренировки ума,
которая является средством порождения пробуждающегося ума, в
действительности является необходимой практикой. Это наставление называется
сущностью нектара, потому что, следуя ему, можно достичь состояния
бессмертия, которое в действительности является освобождением. В учении
Будды объясняется два метода - достижения личного освобождения и достижения
полностью пробужденного состояния Будды. Преемником обеих этих традиций стал
великий учитель с Суматры, известный как Серлингпа. Атиша (982 - 1054)
получил наставления по тренировке пробуждающегося ума в основном от него.
У великого индийского наставника Атиши было бессчетное количество
учеников в Индии, Кашмире, Непале и Тибете, но величайшим из них был
Дромтенпа (1005 - 1064). Он был подлинным преемником традиции Атиши. Это был
великий практик, чье достижение пробуждающегося ума было видно даже
неискушенному глазу. Именно благодаря его доброте и нелегкому труду в Тибете
возникла традиция Кадампа. В свою очередь, у Дромтенпы было много выдающихся
учеников, но трое из них были главными: Потова, Ченнгава и Пхучунгва,
ставшие известными как три брата Кадампа. Главным среди них был великий
духовный наставник Потова (1031 - 1106), ставший преемником традиции
тренировки ума. Потова чрезвычайно преуспел в развитии буддийского учения,
сосредотачиваясь в основном на развернутой практике шести основных текстов
Кадампа.