"Тезин Гьяцо. Представь себе... Беседы о деньгах, политике и жизни вообще" - читать интересную книгу автора

Далай-Лама: Но это ваш личный, индивидуальный опыт.
Фабьен: Да, но я, в любом случае, могу быть примером, не более того. Я
знаю, что во время наших бесед вы в основном были склонны защищать христиан.
Можно, выступить на стороне буддистов попробую я?
Далай-Лама: Ха-ха-ха! Это хорошая сделка! Ну ладно, теория перерождений
может расширить наше восприятие, однако, по моим ощущениям, гораздо большее
значение имеет буддийская концепция, которая рассматривает все человечество
и другие живые существа как индивидуальности, которые были, есть или будут
нашей матерью; это то, что мы называем "все живые существа - матери".
Разумеется, поскольку я буддист, моя точка зрения несколько предвзята.
Однако я считаю, что, когда эти слова просто звучат и их слышат, уже это
рождает большую открытость. Думать только о людях - несколько суженный
подход. Если считать, что все живые существа во Вселенной когда-то были
нашей матерью, это открывает широкий простор для сострадания.
Но, пожалуйста, поймите меня. Я не хотел бы, чтобы создавалось
впечатление, будто мы пытаемся, более или менее искусно, впечатать в
сознание людей какие-то буддийские догмы. Мы решили, что в нашей дискуссии
будем опираться на светскую мораль, рассуждать как обыкновенные люди, в
соответствии со свойственными всем нам чувствами. При обсуждении сострадания
и других подобных понятий следует использовать подобные же принципы. По
своей сути они не должны иметь ничего общего с религией.
Фабьен: Вы абсолютно правы. Изменения должны начаться не с
умозаключений, построенных на сложных религиозных концепциях. Но что можно
считать "правильной жизнью" не в узко буддийском понимании, а с более общей
точки зрения?
Далай-Лама: Если оставить за скобками буддийские воззрения, я считаю,
что все поступки, которые в итоге приносят счастье, - правильные, а те, что
в конечном счете рождают боль, - плохие. Боль - это грань между правильным и
неправильным. Хорошее и плохое можно измерить нашим опытом страданий и
счастья. Но это означает, что мы должны внимательно наблюдать и размышлять.
Давайте не путать временное удовольствие с вечным счастьем. Из-за нескольких
мимолетных мгновений удовольствия многие люди попадали в тюрьму, не так ли?
Фабьен: Здесь мы подошли к еще одному важному вопросу: о тюрьмах. Если
человек поскользнулся и сломал ногу, его забирают в больницу, где и лечат,
пока он не поправится. Но когда люди совершают прегрешения против морали или
какие-то другие незаконные действия, их сажают в тюрьму, где никто не
пытается им помочь. Заключенные редко получают медицинскую или
психологическую помощь. За стенами тюрьмы заканчиваются многие жизни. Разве
общество не обязано прилагать усилия по излечению морально ущербных людей до
или даже после того, как они становятся правонарушителями?
Далай-Лама: Есть люди, которые создают различные движения и
организации, занимающиеся этой проблемой. Меня как-то приглашали в тюрьму
Тихар в Дели: я хотел посмотреть, какие там условия содержания и
психологическая атмосфера. Но в последний момент министр внутренних дел
отменил приглашение. Я предполагаю, что они просто не были готовы меня
принять. Еще я встречался с американцами, которые занимаются проблемами
заключенных. Эти люди, как и директор тюрьмы в Дели, говорили мне, что
заключенных очень поддерживают слова о том, что они заслуживают внимания,
что они не должны чувствовать себя отвергнутыми обществом и что они не
безнадежны. Мы должны способствовать распространению идеи о том, что люди