"Тезин Гьяцо. Представь себе... Беседы о деньгах, политике и жизни вообще" - читать интересную книгу автора

которое я испытывал к Далай-Ламе, вдохновляли меня во время бесед с Его
Святейшеством. Я надеюсь, что настроение непосредственности, радости,
раздумий и удивления, которое присутствовало во время наших бесед,
проявилось и в книге "Представь себе...".


Власть и система ценностей

Фабьен: Ваше Святейшество, считаете ли вы, что можно создать такую
законодательную систему, в основе которой лежал бы буддийский принцип
взаимозависимости* и которая точнее соответствовала бы как человеческой
природе, так и современному глобализированному обществу? Можно ли создать
такие законы без вмешательства в конкретную религию или философию?
Далай-Лама: С точки зрения буддистов, законы - это творения человека.
Но законы бывают разные. Некоторые сознательно охраняют однопартийную
систему - я имею в виду те из них, которые приняты тоталитарными режимами, в
частности коммунистическим. Такие законодательные системы противоречат
природе человека, и лично я считаю, что они неверны. В демократических
странах законы тоже придумывают люди, но там их пишут, чтобы защищать права
и ценности человека. В целом я считаю, что законы должны определять основные
принципы, по которым будут использоваться инициатива, творческие силы и
способности человека.
Фабьен: Как вы думаете, демократия помогает законам эволюционировать в
этом направлении?
Далай-Лама: Да. В демократических странах законодательные системы
должны работать таким образом, и в целом так оно и происходит. Однако эти
законы частично противоречат буддийскому принципу взаимозависимости,
поскольку они не включают в себя "демократические права" для окружающей
среды и мира животных. Большинство законодательных систем занимаются лишь
правами человека и не рассматривают права животных или других живых существ,
которые, как и мы, живут на этой планете. Законы, защищающие права и
ценности человека и определяющие способы использования человеческих
способностей, не вступают в противоречие с законом кармы* или причинности, -
не в том смысле, что вкладывают в них на Западе, когда одни и те же причины
имеют одинаковые последствия, но в буддийском смысле, когда каждое событие
происходит по какой-то причине, которую также необходимо иметь в виду.
В реальной жизни проблема состоит в том, что для наиболее
"могущественных" людей существует разница между записанными в законе
принципами и их применением. Почти все законодательные системы осуждают
убийство. Это признано в большинстве стран мира. Однако в жизни люди,
обладающие властью, относятся к убийству так же, как и ко лжи. Маленькая
ложь для политиков недопустима, но вот большая - сколько угодно. Для
буддиста это совершенно очевидное противоречие. То же самое относится и к
убийству. Когда человек в состоянии аффекта убивает другого человека, этот
проступок называют убийством. Это дурной поступок. А человек, который
убивает или отдает приказ убить тысячи людей, объявляется героем! Все это
очень печально.
Большинство религиозных систем осуждают убийство, изнасилование и
воровство. На мой взгляд, религиозные принципы основаны на естественных
человеческих отношениях и чувствах. Они вдохновляют людей на развитие