"Тезин Гьяцо. Представь себе... Беседы о деньгах, политике и жизни вообще" - читать интересную книгу автора

Количество не-тибетцев должно подлежать контролю, и те, кто желают остаться,
должны уважать тибетскую культуру.
Фабьен: Иногда мне кажется, что материальный мир пожирает пространство
духовности. Вы не думаете, что существует некое подобие манихейской борьбы
между материальным и духовным мирами? Я имею в виду бедственное положение
вашего народа, а также коренных американцев.
Далай-Лама: Между тибетцами и коренными американцами есть сходство, но
все не так просто. У американских индейцев практически не было ни алфавита,
ни письменности, тогда как тибетские мудрецы написали целые библиотеки
метафизических трудов.
У нашей цивилизации есть еще одно уникальное свойство. Как-то во время
семинара, который проводился по поводу моего шестидесятилетия в Нью-Дели,
один известный и уважаемый ученый из Индии читал доклад. Он сказал, что, в
отличие от других религий, буддадхарма основывается на исследовании, она
уважает реальность и доказательства. Это очень близко к научному способу
мышления. Затем он процитировал некоторые выдержки из теории Нагарджуны*,
чтобы показать, насколько они близки современной субатомной физике и
квантовой теории. Он извинился за свое недостаточное знание буддизма, но
отметил, что когда бегло знакомился с учениями Нагарджуны, то был поражен,
насколько близки они были к большинству современных научных открытий. Я
почувствовал, что если бы этот выдающийся ученый был лучше знаком с
буддизмом, то его точка зрения была бы предвзятой. Но у него не было ни
малейшего представления о буддизме, и он моментально ухватил суть его
теорий.
В 1994 году я побывал на семинаре в Колумбийском университете, где
присутствовали несколько ученых. Известный еврейский ученый рассказывал нам,
как трудно определить, что такое реальность с точки зрения квантовой теории.
Как он пояснял, если не существует независимой реальности и все появляется
благодаря множеству факторов, тогда точка зрения ученых оказывается
чрезвычайно сходной с теорией Нагарджуны о пустоте. Для буддистов слово
"пустота" на определенном уровне означает отсутствие изначального
существования.
Возвращаясь к нашему вопросу, хочу повторить: я уважаю другие религии.
Как я уже говорил, они приносят пользу миллионам людей. Все истинные
духовные учения обладают огромным потенциалом служения человечеству. Все они
несут в себе послание любви и терпимости. Поэтому я на самом деле уважаю их.
В то же время я глубоко убежден, что не все люди могут быть религиозными.
Следовательно, невозможно думать, что все человечество примет буддизм. Но
это не мешает мне думать, что буддадхарма - это единственная религия,
которая может работать рука об руку с наукой.
Что же касается тибетской ситуации, я полностью убежден в том, что если
мы дадим тибетцам правильное образование, то сможем продвинуться и в
материальной сфере, сохраняя при этом нашу духовность. Таким образом можно
отыскать гармоничное сочетание этих двух сфер.
Фабьен: Вы лишь частично ответили на мой вопрос. Что происходит с теми
людьми, которые обладают гораздо более высоким уровнем духовности и для кого
материальный мир имеет меньшее значение? История показывает, что их всегда
поглощают материалисты. Вспомним инков и североамериканских индейцев.
Далай-Лама: Это было давно. Времена изменились. Это верно, что
материализм опирается на науку, но сейчас наука определила, что существуют и