"Тензин Гьяцо. Сутра сердца: Учения о Праджняпарамите" - читать интересную книгу автора

переводимого текста переводчики выбирали конкретные объекты, которым следует
выражать почтение. Это служило для идентификации того, к какому из трех
собраний духовных писаний - Абхидхарме, Сутре или Винае - принадлежит данная
работа. Если текст относился к собранию учений о буддийской психологии,
Абхидхарме, в его начале выражалось почтение Манджушри, считающемуся
воплощением знания и мудрости. В начале текста, принадлежащего к собранию
Сутры, почтение выражается всем буддам и бодхисаттвам. Такой обычай
позволяет легко определить, к какой категории учений принадлежит тот или
иной текст.
В тибетском тексте Сутры сердца сразу после выражения почтения стоит
краткая фраза: "Это первый раздел". Как правило, деление на разделы
осуществлялось с целью избежать искажения текста путем, например, добавления
или пропуска при переписывании. Сутра сердца является очень коротким текстом
длиной всего в двадцать пять строф, поэтому она состоит только из одного
раздела.

Происхождение учения

Основная часть начинается с представления контекста этого учения, или
истории его появления. На самом деле существуют два различных контекста
истории появления учения: это обычный контекст, который приводит историю о
мирском происхождении учения, и особый контекст, содержащий историю об
абсолютном источнике учения. Касательно обыденного, мирского контекста в
сутре говорится следующее:

Так я слышал: однажды Благословенный пребывал в Раджагрихе, на
Горе грифов вместе с великой общиной монахов и великой общиной бодхисаттв. В
то время Благословенный погрузился в самадхи [созерцания] перечня дхарм,
называемое "проявленность глубины".

Таким образом, текст указывает на стечение трех обстоятельств,
называемых совершенными условиями: присутствие совершенного учителя, в
данном случае это Будда Шакьямуни; наличие совершенного собрания слушателей:
здесь это собрание состоит из великой общины монахов и бодхисаттв; стечение
первых двух условий в совершенном месте: в данном случае это Гора грифов в
Раджагрихе. Наименование "великая община монахов" здесь относится к
абсолютной Сангхе, состоящей из великих архатов.
В отношении особого контекста происхождения этой сутры мы читаем:

"В то время Благословенный погрузился в самадхи [созерцания]
перечня дхарм, называемое "проявленность глубины"".

Будда здесь называется Бхагаваном, что на европейские языки можно
перевести как "Благословенный". Кроме того, термин Бхагаван означает того,
кто победил в себе все негативные силы - четыре препятствующие силы, или
четырех мар: мару омрачений, мару психофизических совокупностей (скандх),
мару смерти и мару привязанности к чувственным удовольствиям (санскр.
девапутра, букв, "сын небожителей").
Бхагаван полностью вышел за пределы всех препятствующих сил и
освободился от всех вызванных ими влияний и ограничений. Это означает, что