"Тензин Гьяцо. Сутра сердца: Учения о Праджняпарамите" - читать интересную книгу автора

Я вовсе не рекомендую, чтобы человек отвергал свою родную религию,
однако считаю, что последователь одной религиозной традиции может включить в
свою духовную практику некоторые методы духовного развития, имеющиеся в
других традициях. Например, некоторые мои христианские друзья, оставаясь
глубоко преданными своей собственной вере, используют практиковавшиеся еще в
Древней Индии методы развития однонаправленности ума через медитативную
концентрацию. Они также заимствуют некоторые методы буддизма для тренировки
ума посредством медитации, визуализаций, связанных с развитием сострадания,
и практики, помогающие развивать терпение. Эти благочестивые христиане,
оставаясь глубоко преданными своей собственной духовной традиции, осваивают
аспекты и методы, заимствованные из других учений. Я думаю, что это приносит
им пользу и является мудрым подходом.
Возможно также и обратное влияние. Буддисты могут включать в свою жизнь
элементы христианства, например, традицию общественного служения. В
христианском монашестве имеется большой исторический опыт социальной работы,
в частности, в области здравоохранения и образования. В деле служения всему
человеческому сообществу и выполнения социальной работы буддизм сильно
отстает от христианства. Один из моих немецких друзей, сам будучи буддистом,
поделился со мной таким наблюдением: за последние сорок лет в Непале было
отстроено много больших тибетских монастырей, но эти монастыри построили
всего лишь несколько больниц и школ. Он отметил, что если бы это были
христианские монастыри, вместе с увеличением их числа непременно возросло бы
количество школ и учреждений здравоохранения. Буддист может только
согласиться с таким замечанием.
Буддисты определенно могут многому научиться у христианского служения.
С другой стороны, некоторые из моих христианских друзей выказывают глубокий
интерес к буддийской философии пустоты. Этим христианским братьям и сестрам
я всегда говорю, что учение о пустоте, о том, что все вещи лишены
какого-либо абсолютного и независимого самобытия, присуще лишь буддизму, и
поэтому, возможно, для человека, искренне следующего христианству, не
следует слишком глубоко погружаться в этот аспект буддийского учения.
Причина состоит в том, что глубокое понимание учения о пустоте может
подорвать веру человека в Творца как в абсолютное, независимое и вечное
Существо, наделенное качествами самобытия.
Многие люди испытывают чувство глубокого почтения одновременно и к
буддизму, и к христианству, к учениям как Будды Шакьямуни, так и Иисуса
Христа. Развитие глубокого уважения к учителям и учениям всех мировых
религий имеет, несомненно, огромную ценность, и на определенной начальной
стадии своего религиозного развития человек может быть, например,
одновременно и практикующим буддистом, и практикующим христианином. Но если
он следует какому-либо пути достаточно глубоко, то со временем возникнет
необходимость принять один духовный путь вместе с его основополагающим
вероучением.
Здесь мы можем провести аналогию с получением образования. Мы начинаем
с универсального образования; в средней школе и в колледже почти все сначала
изучают схожие базовые учебные дисциплины. Но если мы желаем получить
профессиональную подготовку или какие-то практические навыки, то сделать это
возможно только в какой-то конкретной области. Точно также, с точки зрения
индивидуального духовного практика, по мере того как он углубляется в своем
духовном поиске, важной становится практика одной религии и следование одной