"Тензин Гьяцо. Буддийская практика: путь к жизни полной смысла " - читать интересную книгу автора

множества разнообразных методов. Вот только над станцией совместно трудится
большое число людей, а свой ум вы должны развивать собственными силами.
Невозможно, чтобы работу сделал кто-то другой, а плоды пожинали вы. Чтение
книг о чьем-то духовном развитии не даст вам его постижения. Вы должны
совершенствовать себя сами.
Обретение сочувственного взгляда на вещи и развитие мудрости -
медленные процессы: по мере того как вы осваиваете практики нравственности,
медитации и мудрости, ваш ум все реже находится в неупорядоченном состоянии.
Эти методы вам необходимо практиковать день за днем, год за годом. Изменяя
свой ум, вы будете менять внешний мир. А увидев преимущества вашей практики
развития терпимости и любви, ее захотят использовать в своей жизни и другие.

ТРИ ПРАКТИКИ

Учение Будды состоит из трех взаимосвязанных разделов:
1. учения о нравственности;
2. рассуждения о медитации;
3. разъяснения, как обрести мудрость.
В каждом из этих разделов основная практика описывается как особое
состояние, которое достигается путем сочетания, во-первых, непоколебимого
спокойствия (медитативного сосредоточения) и, во-вторых, проникновения в
суть вещей (мудрости). Но для такого соединения нужно прежде всего заложить
фундамент - нравственность.

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ПРАКТИКИ

Нравственность, медитация и мудрость - вот та последовательность, в
которой следует практиковать, и вот почему:
Для того чтобы мудрость, которая заключается в особого рода
проницательности, освободила вас от помех к правильному пониманию, а также
сделала совершенно невозможными ошибочные состояния ума, необходима
медитация - состояние полной однонаправленности, в котором устранены все
внутренние отвлекающие факторы. В противном случае ум окажется слишком
рассеянным и мудрость не будет иметь никакой силы, точно так же как пламя
свечи не даст много света на ветру. Следовательно, медитация должна
предшествовать обретению мудрости.
Однонаправленная медитация предполагает устранение таких внутренних
отвлекающих факторов, как излишняя расслабленность либо, наоборот,
возбужденность ума. Но прежде для этого следует освободиться от внешних
отвлекающих факторов - путем тренировки в нравственности, подразумевающей
постоянное внимание и осознанность по отношению к словам и действиям. Иными
словами, нужно всегда отдавать себе отчет в том, что вы делаете и говорите.
Не совладав с этими очевидными факторами, невозможно преодолеть и более
тонкие внутренние. Постоянство внимания позволяет достичь умиротворенной
стабильности ума, поэтому практика нравственности должна предшествовать
практике медитации.
По моему собственному опыту, принятие монашеских обетов способствовало
снижению моей внешней устремленности и деятельности, благодаря чему я смог
больше сосредоточиться на духовном развитии. Обеты воздержания от бесцельных
слов и действий заставили меня осмысливать свое поведение и обращать