"Тензин Гьяцо. Буддийская практика: путь к жизни полной смысла " - читать интересную книгу автора

Восточный Тибет. Не прошло и года, как тибетское правительство приняло
решение, что я должен возглавить государство. Это было трудное время, наши
свободы попирались, и в 1959 году я был вынужден под покровом ночи покинуть
столицу. Находясь в изгнании в Индии, мы ежедневно сталкивались с
трудностями - от необходимости приспособиться к совершенно другому климату
до необходимости восстановить наши культурные институты. Благодаря духовной
практике я смог выработать мировоззрение, которое позволило мне продолжать
поиск различных решений, не упуская из виду того факта, что все мы - люди,
сбитые с пути ошибочными воззрениями, что нас связывают все те же узы и что
мы открыты совершенствованию.
Благодаря этому я понял, что сострадательность, умиротворенность и
мудрость необходимы в повседневной жизни и должны развиваться при помощи
ежедневной практики. Трудности неизбежны, а потому необходимо воспитывать в
себе правильное к ним отношение. Злоба уменьшает нашу способность отличать
дурное от доброго, а ведь эта способность - одна из отличительных черт
человека. Утеряв ее, мы пропадем. Иногда необходимы решительные действия в
ответ на чей-то поступок, но это можно сделать без злобы. В злобе нет
необходимости, она не имеет никакой ценности.
Я называю сострадание мировым устоем. Люди стремятся к счастью и не
хотят страдать. Внутреннее спокойствие - основная потребность всего
человечества. Здоровая, сострадательная целеустремленность - это залог
духовного роста людей всех профессий и любых убеждений.

ОБ ЭТОЙ КНИГЕ

В последующих главах я буду описывать особые буддийские практики,
способствующие достижению внутреннего покоя и развитию способности к
состраданию. Эти практики представляют собой составную часть деятельности по
преодолению ошибочных, по мнению буддистов, представлений о существовании
вещей. В буддийской терминологии это называется путем к Просветлению.
Впрочем, вы вольны использовать на своем пути самосовершенствования лишь те
из описанных методов, которые, по вашему мнению, больше всего вам подходят.
Я разбил книгу на шесть частей. Прежде всего излагаются Основы, где на
примере жизни Будды рассказано о том, как наполнить свою жизнь смыслом;
здесь же читатель познакомится с тремя направлениями духовной практики -
нравственностью, сосредоточенным созерцанием (медитацией) и мудростью. Эти
направления являются магистральными темами всей книги. Во второй части,
озаглавленной "Практика нравственности", описаны два типа нравственности:
стремление ни словами, ни действиями не причинять вреда окружающим и
развитие склонности проявлять заботу о людях. В третьей части - "Практика
медитации" - я объясняю, как достичь концентрации ума и сохранять
спокойствие в стрессовых ситуациях. В четвертой части - "Практика
мудрости" - затронута сложная, но весьма полезная тема обусловленного
проявления и пустоты. Здесь мы больше углубляемся в буддийскую философию,
рассматривая различие между умом и его абсолютной природой. В этой части я
объясняю, каким образом внешние проявления оказываются совместимы с
реальностью, что, как мне кажется, должно развеять всяческие представления о
нигилистичности или пессимистичности буддизма.
Эти рассуждения на темы нравственности, сосредоточенного созерцания и
мудрости находят продолжение и в пятой части книги - "Тантра". В ней описана