"С.С.Гусев. Русский позитивизм " - читать интересную книгу автора

7

Упорядоченность знания, таким образом, выражала, по мысли Конта,
всеобщую мировую гармонию, а общественный прогресс оказывался "беспрерывной
цепью порядка". [3] В дальнейшем эта тенденция усиливается, и последняя
стадия развития позитивизма - неопозитивизм - окончательно сводит задачу
философии к логическому анализу структур знания.
Сегодня отчетливо видно, что крушение неопозитивизма в середине XX в.
было обусловлено внутренней противоречивостью исходных установок контовской
программы в целом. Но и при жизни ее основателя уже наметились различные
направления дальнейшего развития новой философии в связи с постепенным
переходом Конта от утилитарного знания к поиску новой религии.
Одна из интересных и плодотворных страниц в истории позитивизма связана
с его распространением и популяризацией в России, где появились самобытные
варианты этого течения, не только продолжавшие исходные идеи французского
мыслителя, но и во многом полемизирующие с ним.
Духовно-интеллектуальные поиски русской мысли на разных этапах ее
развития достаточно явно определялись сложным переплетением и
взаимодействием восточновизантийского и западноевропейского влияний.
Удивительный сплав, порожденный, с одной стороны, ориентацией на сохранение
древних традиций, а с другой - стремлением не отставать от бурных изменений,
происходивших в остальном мире, придавал оригинальную окраску даже тем
идеям, которые прямо заимствовались отечественными мыслителями из чужой им
культуры.
Это относится и к позитивизму, проникшему в Россию к середине XIX в.
Комплекс причин, обусловивших именно в этот период поворот русской
общественной мысли от рационализированно-мистических учений к возможностям
человеческого Разума и его наиболее яркого воплощения - науки, весьма широк,
и тема эта не раз привлекала внимание специалистов по истории русской
философии. [4]

3 Там же. С. 145.
4 См.: Галактионов А. А., Никандров П. Ф. Русская философия XI-XIX вв.
Л., 1979; Шкуринов П. С. Позитивизм в России XIX в. М., 1980.


Но собственно гносеологическая сторона русского позитивизма, поиски его
сторонников, связанные с изменениями, происходившими в естествознании того
периода, пока проанализированы не вполне достаточно. Именно этот аспект
является центральной темой данного сборника.


8

Как отмечал еще Э. Радлов, первые упоминания о позитивизме в русской
теоретической литературе (работы В. Майкова и В. Милютина) появились в
1845-1847 гг. [5] Следует отметить, что проникновение позитивистских идей в
Россию шло опосредованным путем, через французских и немецких
естествоиспытателей, последователей и популяризаторов идей О. Конта. Их
статьи и книги способствовали знакомству русских читателей с основными