"С.С.Гусев. Русский позитивизм " - читать интересную книгу автора

теологическое, или фиктивное; состояние метафизическое, или отвлеченное;
состояние научное, или позитивное.
Другими словами, человеческий разум в силу своей природы в каждом из
своих исследований пользуется последовательно тремя методами мышления,
характер которых существенно различен и даже прямо противоположен: сначала
методом теологическим, затем метафизическим и, наконец, позитивным. Отсюда
возникают три взаимно исключающих друг друга вида философии, или три общие
системы воззрений на совокупность явлений; первая есть необходимый отправной
пункт человеческого ума; третья - его определенное и окончательное
состояние; вторая предназначена служить только переходной ступенью.


5

Гегелевская философская система завершала собой многовековую попытку
классической философии найти ответы на все волнующие человечество вопросы с
помощью спекулятивно-теоретического рассуждения. Грандиозность этой системы,
вызывавшая восхищение современников, оказалась и одной из причин
последующего разочарования в ней.
Абстрактность умозрительных схем, невозможность их применения к задачам
практической жизни обусловили поворот общественной мысли в сторону поиска
таких теорий, которые могли бы стать основой реальной практики общества. В
этом русле шло развитие, с одной стороны, линии, завершившейся
возникновением марксизма, наполнявшего гегелевские схемы реальным
содержанием, а с другой - линии, оформившейся в программу новой
"положительной" философии.
И для марксизма, и для позитивизма характерна открытая ориентация на
практическое действие. Но при некотором внешнем сходстве обе эти философские
программы выражают интересы существенно различных социальных сил. Марксизм,
как известно, оформлялся в качестве теоретического выражения настроений
наиболее радикальных рабочих передовых промышленных стран, видевших свою
цель в кардинальном изменении существующей системы общественного устройства.
Позитивизм же складывался как выражение позиции западноевропейской
буржуазии, к XIX в. уже добившейся политической власти и утратившей
революционный запал. Теперь ее интересы были связаны с упрочением
существующего положения дел, дальнейшим упорядочением общества и мира в
соответствии с принципами универсального Разума.
Негативное отношение основателей диалектического материализма к
позитивистской философии проявлялось даже там, где их цели частично
совпадали. Например, Ф. Энгельс, придававший большое значение проблеме
построения иерархической классификации наук, высмеивал аналогичные попытки
О. Конта, видя в них "правильную в основе мысль, доведенную до абсурда". [1]
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 565; см. также отзыв К. Маркса о
Конте: Там же. Т. 23. С. 19.

Внимание теоретиков позитивизма в этот период все больше смещалось от
конкретных социальных проблем к изучению особенностей организации и
функционирования научно-технического знания.
Все больше распространялось убеждение в том, что для построения
"идеального общества" необходимо четко определить общие критерии его