"Георгий Иванович Гурджиев. Беседы с учениками" - читать интересную книгу автора

Если бы мы научились контролировать свои действия - все было бы
совершенно иначе. Когда будет достигнут некий уровень существа, мы реально
сможем контролировать каждую часть самих себя. Но сегодня мы таковы, что
даже не можем сделать того, что решили.

(В этот момент вмешивается теософ, утверждая, что мы можем изменить
условия.)

Наша обусловленность никогда не меняется. Она всегда неизменна. Не
существует истинного изменения, существует лишь модификация обстоятельств.

ВОПРОС: Не изменение ли это, если человек становится лучше?

ОТВЕТ: Человек ничего не значит для человечества. Один человек
становится лучше, другой - хуже; это одно и то же.

ВОПРОС: Не прогресс ли то для лжеца, а не для того, кто хочет быть
искренним?

ОТВЕТ: Нет. Это то же самое. Сначала он лжет механически, потому что не
может говорить правду. Затем он механически говорит правду, потому что это
стало для него легче. Истина и ложь имеют ценность только по отношению к нам
самим, если мы можем их контролировать. В нашем положении мы не можем быть
"нравственными", потому что мы механические.

Мораль относительна - субъективна, противоречива и механистична. Как
для нее, так и для нас. Физический человек, эмоциональный человек,
интеллектуальный человек--каждый обладает совокупностью моральных принципов,
соответствующих своей природе.

В каждом человеке машина разделена на три существенные части, три
центра.

Наблюдайте за собой (неважно когда) и спросите себя: "Откуда взялось
"я", которое работает в этот момент? Принадлежит ли оно интеллектуальному
центру, эмоциональному центру или моторному центру?" Вы обнаружите, что оно,
вероятно, очень отличается от того, что вы могли бы себе представить, но оно
принадлежит к одному из этих трех центров.

ВОПРОС: Не существует ли абсолютного кода нравственности, который
должен будет заставить всех признать себя таким же образом?

ОТВЕТ: Да, как же. Когда мы сможем использовать все силы,
контролирующие центры, тогда мы сможем быть "нравственными". Но до тех пор,
пока мы используем только часть наших функций, мы не можем быть
"нравственными". Во всем, что мы делаем, мы действуем механически, а машины
не могут быть нравственными.

ВОПРОС: Это кажется безнадежной ситуацией...