"Арсений Гулыга. Гегель ("Жизнь замечательных людей" #488) " - читать интересную книгу автора

филистерской жизни. Чем могла привлечь Гегеля эта книга? Видимо, в нем самом
есть что-то будничное и филистерское.
Действительно, откроем снова его дневник: "Четверг, 14 июля. Господин
профессор Абель и господин профессор Хопф почтили нашу компанию своим
посещением. Мы гуляли вместе с ними (!) и слушали их рассказы о Вене.
Пятница, 15 июля. Я гулял с господином профессором Клее. Мы читали "Федон"
Мендельсона... Суббота, 16 июля. Сегодня умер господин городской писарь
Клепфель, хотя все думали, что он выздоравливает. После него осталось девять
детей, из которых один сын восемь дней назад был назначен на его должность,
а другой прошлой осенью ушел в монастырь. Вторник, 18 июля. Сегодня также
умер господин правительственный советник и тайный секретарь Шмидлин, за едой
от удара, когда хотел взять ложку".
Перевернем несколько страниц. Гегеля в числе других образцовых учеников
вызвали на педагогический совет. "К нам обратились с серьезным призывом
предостеречь наших товарищей от дурных игр и дурного общества. Тут возникла
компания молодых людей мужского пола 16-17 лет и женского 11-12... Мужчины
(!) гуляют с девушками, разлагаются и убивают время самым бессмысленным
образом".
"Никто не предчувствовал тогда, - пишет биограф Гегеля Куно Фишер, -
что в этом невзрачном юноше, зачитывающемся таким жалким романом, таится
глубокий мыслитель, которому суждено стать Первым философом века".
Впрочем, это не совсем так. На одном из сочинений Гегеля, написанном в
выпускном классе, стоят в качестве оценки латинские слова: "Felix futurorum
omen". Это означает: "Счастливое предзнаменование будущего". Сочинение
называется "О некоторых характерных отличиях древних поэтов". Надо сказать,
что насколько Гегель не в курсе современной литературы, настолько хорошо он
знает античную. Он увлекается трагедиями Со-фокла и Еврипида, переводит
Эпиктета и Лонгина, и ему нетрудно создать панегирик древним авторам. За год
до этого в школьном сочинении "О религии греков и римлян" он излагал сугубо
рационалистическую точку зрения на античность. Он писал о суеверии греков,
которое коренилось в недостатке просвещения. Вместе с тем в конце работы
прозвучали и некоторые критические нотки по отношению к современности. Из
древней истории можно извлечь важный урок, увидеть, как привычно для
человека по сложившейся традиции выдавать величайшую бессмыслицу за разум, а
позорные глупости за мудрость. "Это должно насторожить нас в отношении
полученных по наследству и развиваемых дальше взглядов, проверить даже те, в
отношении которых у нас не возникает и тени подозрения, что они могут быть
ложными или лишь наполовину истинными".
В сочинении о древних поэтах Гегель, как бы развивая эту идею,
подвергает критике новейшую литературу. Теперь, по его мнению, поэт не имеет
такого широкого поля деятельности, как в былые времена. Отличительным
качеством и несомненным преимуществом античных авторов является простота. Их
мысли почерпнуты не из книг, а непосредственно из жизни, из природы. Их
забота - соответствовать истине, а не угождать вкусам публики.
Здесь, правда, нет ничего оригинального. После Вин-кельмана, Лессинга и
Гердера увлечение античностью все более становилось достоянием немецкого
образованного общества. Школьник лишь воспроизводил прочитанное. Но сделано
это было убедительно и логично. Любовь к древним языкам и древним авторам
Гегель сохранит и впоследствии.
Учитель доволен сочинениями и лишь отмечает ораторские промахи автора.