"В.И.Гуляев. Сколько раз открывали Америку? " - читать интересную книгу автора

к влияниям на индейцев со стороны, блестящей египетской культуры. Но Египет
занимал только узкую полоску громадного Африканского континента. К западу и
к югу от долины Нила находился удивительный и таинственный мир неведомых
племен и народов, могущественных царств и забытых цивилизаций. Более или
менее полное представление о глубинных районах Африки европейцы получили
лишь к концу XIX в. Стоит ли удивляться тому, что и различные гипотезы о
происхождении и внешних связях древнеафриканских культур родились буквально
на наших глазах.
Богатейший археологический и этнографический материал Африки открывал
широкое поле деятельности для создания всякого рода теоретических
построений. В поисках сходных черт культуры и общественных институтов
ученые-африканисты обратились к другим материкам. И постепенно появилась на
свет гипотеза о том, что жители Черной Африки побывали в Новом Свете за
много веков до Колумба.
В 1930 г. француз Ж. Кювье утверждал, например, в своей книге "Берберы
в Америке", что обитатели этой североафриканской области не раз пересекали
Атлантику, оказав заметное влияние на аборигенов Нового Света.
Доказательством этому должны были служить чисто внешние совпадения в
названиях народов и местностей: например, племена липи из Боливии равноценны
древним ливийцам; мозгу из Сахары превратились на американской почве в
мускоки, моки, москито, мохо и мошка и т. д. и т. п.
Со своей стороны, Р. Харрис (1936 г.) попытался до казать, что
топонимика (географические названия) в районе побережья Мексиканского залива
и на Антильских островах абсолютно аналогична североафриканской. Однако эти
лингвистические манипуляции лишены даже малейшего подобия научности. Языки
древних индейцев по грамматическому строю и лексике абсолютно не похожи ни
на индоевропейекие, ни на африканские языки. Это совершенно разные языковые
группы, и, выхватывая случайные звуковые эквиваленты, горе-теоретики
совершают грубейшую методическую ошибку, которая, естественно, влечет за
собой и ложные выводы.
Особенно часто используются для доказательства трансокеанских контактов
Америки и Африки некоторые древнемексиканские каменные скульптуры, имеющие
якобы внешнее сходство с портретами африканцев (гигантские головы культуры
ольмеков на побережье Веракруса, глиняные статуэтки и изваяния сапотеков,
майя, тотонаков и т. д.).
В 1869 г. в "Бюллетене Мексиканского общества географии и статистики"
появилась небольшая заметка за подписью X. М. Мельгара. Ее автор, инженер по
профессии, утверждал, что в 1862 г. ему посчастливилось обнаружить близ
деревушки Трес Сапотес (штат Веракрус) на плантации сахарного тростника
удивительную скульптуру, не похожую на все известные до сих пор, - голову
"африканца", высеченную из камня. Заметка сопровождалась довольно точным
рисунком самого изваяния, так что любой читатель мог судить теперь о его
достоинствах.
Но Мельгар использовал свою необычную находку далеко не лучшим образом.
В 1871 г. он вдруг объявил ссылаясь на "явно эфиопский" облик обнаруженной
им скульптуры: "Я абсолютно убежден, что негры не раз бывали в этих краях, и
это случилось еще в первую эпоху от сотворения мира". Надо сказать, что
подобное высказывание не имело под собой никакой почвы, но вполне отвечало
общему духу господствовавших тогда в науке теорий, объяснявших любое
достижение американских индейцев культурными влияниями из Старого Света.