"Рене Генон. Великая Триада" - читать интересную книгу автора

А их центральные точки, темная в светлой части и светлая в темной
части, соответствуют двум полюсам. Это снова нас приводит к идее
"Андрогинна", как мы ее обозначили ранее. Напомним еще раз в этой связи, что
два принципа инь и ян должны на самом деле всегда рассматриваться как
дополнительные, даже если их взаимные действия в различных областях
проявления внешне кажутся противоположными. Таким образом, можно говорить
либо о двойном действии единой силы, как мы только что делали, либо о двух
силах, произведенных ее поляризацией и центрированных на двух полюсах, что,
в свою очередь, в результате действий и реакций, следующих из самой их
дифференциации, производит развертывание свернутых в "Яйце Мира"
виртуальностей, развертывание, которое заключает в себе все модификации
"десяти тысяч вещей" свастики . В человеческом существе эти две линии суть
две нади (nadis ) или тонкие потоки, левый и правый, или позитивный и
негативный (ида и пингала, ida и pingala )[74]; в этом отношении двойная
спираль также может рассматриваться как изображающая змею, закручивающуюся
вокруг самой себя в двух противоположных направлениях: эта змея есть тогда
"амфисбен" [75]("amphisbene ", змея, идущая вперед и назад), который, будучи
единым, эквивалентен ансамблю двух противоположных змей кадуцея Неф (Kneph),
производящий своим ртом яйцо (образ производства проявления - Словом[77]), а
также, разумеется, друидический символ "яйцо змеи" [78]. С другой стороны,
змея также подается как обитающая в воде, как это видно в индийской традиции
в случае Нагов (Nagas ), и также в тех же водах плавает "Яйцо Мира". Однако
воды есть символ возможностей, а их протяженность изображается спиралью,
откуда тесная связь, существующая между нею и символизмом вод [80]. Здесь мы
особо хотим напомнить символизм Хамсы (Hamsa ), повозки Брахмы в индийской
традиции [81]. Часто бывает, особенно, в изображениях этрусков, что двойная
спираль поднимается птицей; птица эта, очевидно, есть то же, что и Хамса ,
лебедь, который высиживает Brahmanda (Брахманда ) на первоначальных водах,
отождествляемый с "духом" или "божественным дыханием" (потому что Хамса есть
также "дыхание"), который согласно началу еврейской "Книги Бытия" (Genese )
"носился над Водами". Не менее замечательно, что у греков из яйца Леды,
зачатого Зевсом в форме лебедя, выходят Диоскуры, Кастор и Поллукс, которые
символически соответствуют двум полусферам, следовательно, двум спиралям,
которые мы только что рассматривали, и которые, следовательно, представляют
их дифференциацию в этом "яйце лебедя", то есть, в конечном счете,
разделение "Яйца Мира" на две его половины, высшую и низшую [82]. Мы не
можем более останавливаться на символике Диоскуров, говоря по правде, очень
сложной, как и символика всякой подобной пары, образованной из смертного и
бессмертного, часто представляемой белым цветом и черным [84],
противоположность которых соотносится с двойным значением змеи, согласно
которому она движется в нисходящем и восходящем направлении вокруг
вертикальной оси или же закручиваясь и раскручиваясь вокруг самой себя, как
в изображении двойной спирали[86], и которым в точности соответствуют Дэвы и
Асуры . Другими словами, это суть высшие и низшие состояния по отношению к
человеческому, или же циклы, последующий и предшествующий, по отношению к
актуальному циклу (что есть просто иной способ выражения того же самого, с
присоединением символизма "последования"). Это поддерживает значение инь-ян,
рассматриваемое как плоская проекция винта, представляющего множественные
состояния универсального Существования [87]. Оба символа эквивалентны, один
может рассматриваться как простая модификация другого; но двойная спираль,