"Рене Генон. Восток и Запад" - читать интересную книгу автора

возможность обратного движения из затягивающего водоворота - наверх, из
бездны, также и человечество найдет неожиданный выход? Где же тот "бочонок",
за который стоит ухватиться человечеству? Конечно, надеяться на существующие
религии или на власть, правительства, на науку или философию здесь не
приходится. Все эти формы социальной и культурной жизни не только не
удерживали от "низвержения", но часто даже подталкивали в этом направлении,
обеспечивали "прогресс", так сказать. И хотя сейчас любой социальный порядок
немыслим без таких форм, а порядок во всяком случае лучше, чем просто хаос,
но все же наличный порядок как на Западе, так и на Востоке довольно скверный
во многих отношениях. Не будем слишком углубляться в этот вопрос, о котором
и без того много пишут и рассуждают, скажем только, что и здесь Р. Генон
усматривает причину повсеместной деградации упомянутых форм в гораздо более
глубоких и скрытых вещах, чем простые очевидные исторические факторы,
наподобие разделения труда, разрушения локальных культур или увеличения
рациональности в социальных отношениях. И такие скрытые от взора большинства
современных философов "вещи" суть метафизические принципы. Ведь человек по
самой своей природе метафизик, а значит и все, что с ним связано, без
постижения этих принципов не будет, на самом деле, правильно понято. Наука
ориентируется, в основном, на физику; это ее образец знания; человек как
предмет науки есть, прежде всего, тело, правда, отличающееся от просто
физического тела тем, что оно наделено психикой и, к тому же, вступает в
социальные отношения, которые имеют свою историю. Она абстрагируется от
человека как духовного существа, сводя духовное начало к психике и ее
объективациям в религии или искусстве. Науки о духе, вопреки мнению
неокантианцев и представителей философии жизни, суть противоречие в понятии,
ибо дух не может быть ни объектом, ни предметом, он сам есть начало
всяческих предметов и объектов. Знания о Духе и духовные знания могут быть
чем угодно, но только не наукой. А человек есть то, что он знает. Об этом
были прекрасно осведомлены "священные науки", ныне практически никому не
доступные.
Современная наука нацелена не только на познание мира, но и на
господство над природой, такова ее движущая сила. Поэтому быстрее всего
развиваются те области науки, которые имеют практические выходы в
технологию. Самые передовые технологии неизбежно связаны не с потребностями
мирной, гармоничной жизни (которую сейчас весьма трудно вести по понятным
причинам), а с войной, реальной или потенциальной. Война, говоря уже совсем
определенно, является мотором цивилизации. Война и стремление к господству -
две неразрывно связанные между собой вещи.
Что же религия? Не есть ли это достойный противовес материализму науки?
Ведь любая религия полагает человека существом духовным, говорит о
невидимом, неведомом и до конца непознаваемом начале всего существующего, о
Боге. В этом, конечно, честь ей и хвала, ведь она тем самым постоянно
напоминает о едином истоке, о духовном принципе, лежащем в начале любой
традиции и культуры. Но современные господствующие религии являются социо
культурными институтами, и будучи организованными по законам, согласно
которым строятся все социальные институты, они включены полностью в
ненормальный строй социумов нашего времени. А строй этот (не зависимо от
того, как он называется, демократия, автократия или еще как-нибудь)
ненормален хотя бы потому, что в нем нет принципа иерархии, согласующего
разные уровни духовного совершенства. Зато в нем есть псевдоиерархия,