"Сиддхартха Гаутама. Сутра основных обетов бодхисаттвы Кшитигарбхи " - читать интересную книгу автора

сутры в китайской религиозной традиции (не только буддийской) окончательно
закрепилось каноническое число адов (десять). В X веке монахом из Сычуани
Цзан-чуанем была написана знаменитая "Сутра Десяти Царей". В этой сутре
дается подробное описание загробного мира, состоящего из десяти адов,
возглавляемых десятью царями. Подробно описывается процедура загробного суда
и муки, которым подвергаются осужденные. Именно эта картина адов была
усвоена всей китайской религиозной традицией (не только буддийской) и
просуществовала в сознании народа вплоть до нашего времени.
Кшитигарбха стал восприниматься как глава десяти царей ада.
В старом Китае его культ был тесно связан с культами
Чэнхуанов-божеств-покровителей городов. Стены храмов Чэнхуанов, как и стены
буддийских монастырей, часто украшали фрески, изображающие сцены загробного
суда и адских мучений. Такие фрески повлияли на популярные представления
европейцев о Китае, породив в сознании европейцев мифологему так называемых
"китайских пыток". Культ, воспринимавшийся сквозь призму народных
представлений, получил широкое отражение в искусстве и литературе.
Кшитигарбха стал персонажем средневековых новелл и знаменитого романа У
Чэнъэня "Путешествие на Запад". Культ Кшитигарбхи является для буддистов
Дальнего Востока тем более важным, что именно ему в тексте "Сутры Основных
Обетов" Будда доверяет заботу о живых существах до прихода Майтреи.[7]

Культ Кшитигарбхи также тесно связан с культом Гуань-инь -
Авалокитешвары, так как в тексте сутры много места уделено восхвалению этого
бодхисаттвы, который всегда воспринимался как наиболее надежный и могучий
защитник от всякого рода бедствий.
Накопления заслуг в "Сутре Кшитигарбхи" рассматривается как основная
форма духовного самосовершенствования, столь же важная, как и медитация. Для
любого последователя культа Кшитигарбхи в современной Юго-Восточной Азии
обязательным является совершение таких ритуальных действий, как простирание
перед статуями будд, ступами и наставниками буддизма, почтительный обход
культовых сооружений по ходу солнца, отправление обрядов раскаяния в
совершенных прежде проступках.
Важно не просто формальное исполнение этих деяний, но культивация
отношения к этим ритуалам, как к мощным и действенным формам трансформации
сознания. После совершения любого из культовых действий необходимо посвятить
созданную в результате этого заслугу. Существует множество формул посвящения
заслуг. В сутре сказано, что наиболее действенным является посвящение заслуг
Дхармакае - Дхармовому телу всех будд.
Современному читателю, знакомящемуся с любой из махаянских сутр,
следует иметь в виду, что сутры изначально не были рассчитаны на восприятие
посредством чтения печатного текста. Сутру надлежало не прочесть, а
выслушать из уст квалифицированного наставника, причем сам процесс слушания
сутр рассматривался как магический акт, участие в котором само по себе
наделяет адепта мистической силой. Не случайно в самих сутрах Будда говорит
не о "хорошо знающих Дхарму", но прежде всего о "много слышавших" (кит. "до
вэнь"). В древней Индии термин "слушание" (санскр. sravania) означал не
просто слушание текста, но его заучивание наизусть, а также постоянное
повторение и "вживание" в мир текста. Буддийские наставники постоянно
говорят о том, что заслуга, обретаемая теми, кто выслушивает сутры,
неизмеримо превосходит заслугу тех, кто лишь только изучает их. До нашего