"Сиддхартха Гаутама. Сутра основных обетов бодхисаттвы Кшитигарбхи " - читать интересную книгу автора

мироздания. Он может явить бессчетное количество магически созданных тел, во
всем подобных ему.
Словесный портрет Кшитигарбхи, нарисованный безвестным автором сутры,
подчинен главной задаче - внушить адепту культа Кшитигарбхи уверенность в
нем как в надежном заступнике и безграничное почтение к нему как к существу,
во всем превосходящему богов и духов.
Культ Бодхисаттвы Кшитигарбхи легко усваивался в том мире, в котором
культы различных духов местности и божеств, занимали центральное место в
сфере религии и ритуала. В недрах земли находились могилы предков, от
благосклонности которых зависело благосостояние рода; в той же земле лежали
кости чужих, враждебных мертвецов, призраки которых бродили по ночам, вселяя
ужас и вредя живым. Земля скрывала гробницы великих царей древности,
растревожить их означало навлечь бесчисленные бедствия на государство. Земля
хранила бесчисленные клады и сокровища; в ее бездонных глубинах помещались
жуткие адские темницы. Земля была живым существом, пульсации ее таинственной
жизни были слиты с ритмами жизни человека. Покровительство богини земли и
местных демонов, которое обещается всем последователям культа Кшитигарбхи в
одиннадцатой главе сутры, наряду с обещанием исполнения всех желаний и
постоянного обретения обильного урожая, сделало этого бодхисаттву одним из
самых популярных покровителей простого народа. Крестьянин, вся жизнь
которого зависела от благосклонности духов земли, с легкостью наделял
Кшитигарбху чертами хорошо знакомых ему божеств природы. А культы местных
духов, в свою очередь, обретали более высокое место в системе культов
конфуцианского государства, будь то Китай или Япония, так как эти духи
рассматривались как эманации Кшитигарбхи или как ревностные последователи
буддизма. Это открывало дорогу различным формам синкретизма; так, в Японии
культ Кшитигарбхи слился с культом местного божества Досодзина - покровителя
путников и дорог. Статуи Кшитигарбхи там устанавливались на перекрестках
больших дорог. Поклонение им обеспечивало безопасность в пути и защиту от
стихийных бедствий и несчастных случаев. В той же Японии духи многих гор
были объявлены эманациями Кшитигарбхи.
В иконографии махаяны бодхисаттва Кшитигарбха единственный из
бодхисаттв, который изображается в виде буддийского монаха.

Он одет в кашаю (кит. цзяша) - монашеское одеяние, которое согласно
завету самого Будды шьется из лоскутков. В левой руке он держит жемчужину, а
в правой - оловянный посох буддийского монаха (санскр. khakkhara).

На Дальнем Востоке статуи Кшитигарбхи, как правило, устанавливаются в
южной части буддийских монастырей, как и заповедано в главе "Сутры Основных
Обетов".

Иногда Кшитигарбха изображается одетым в одеяние наставника буддийского
монастыря - красную кашаю и корону с изображением пяти татхагат.

В Китае Кшитигарбху часто изображают восседающим верхом на его ездовом
животном, которого зовут Титин (Внимательно Слушающий) или Шаньтин (Хорошо
Слушающий).

Изображается Титин в виде льва голубого или синего цвета. На голове у