"Станислав Гроф. Путешествие в поисках себя" - читать интересную книгу автора

употребляется для обозначения процессов, предшествующих родам, связанных с
ними или следующих непосредственно за ними (так, например, говорят о
перинатальной инфекции или перинатальном повреждеции мозга). В отличие от
традиционного использования термина в акушерстве, здесь он будет применяться
для обозначения психических переживаний. Современная нейрофизиология
отрицает возможность воспоминаний о рождении в силу того, что кора головного
мозга еще не миелинизирована. Однако невозможно отрицать наличие подпинных
перинатальных переживаний; частота их возникновения и их огромная
клиническая значимость должны послужить поводом для пересмотра
исследователями мозга своих теорий.
Связь между биологическим рождением и перинатальными переживаниями
глубока и специфична. Это дает возможность использовать стадии биологических
родов для построения теоретической модели, позволяющей понять динамику
перинатального уровня бессознательного и даже прогнозировать процесс
самоисследования на этом уровне,
Перинатальные переживания организованы в типичные тематические группы,
базовые характеристики которых эмпирически связаны с анатомическими,
физиологическими и биохимическими аспектами определенных клинических стадий
рождения. Модель, основанная на этих стадиях, дает новое понимание
динамической архитектуры различных форм психопатологии и создает
революционые возможности для терапии (Grof, 1985).
Несмотря на свою тесную связь с биологическим рождением, перинатальный
процесс выходит за рамки биологии и содержит важные психологические,
философские и духовные измерения, так что здесь неуместен механистический
редукционизм. Имея дело с мощной динамикой перинатального процесса в
качестве переживающего данный процесс субъекта или в качестве исследователя,
человек глубоко вовлекается в него и может увидеть в нем универсальный
объяснительный принцип, однако в более широкой перспективе это может
оказаться препятствием, требующим преодоления. Модель процесса рождения
является мощным объяснительным принципом в рамках феноменов специфического
уровня бессознательного. Когда же процесс эмпирического самоисследования
переходит к трансперсональным областям психики, необходимо использовать иные
представления.
Некоторые важные характеристики перинатального процесса ясно указывают,
что этот феномен гораздо шире, чем просто повторное переживание процесса
биологического рождения. Клиническая работа с необычными состояниями
сознания показывает, что многие формы психопатологии имеют глубокие корни в
феноменах этого уровня. Эмпирическое переживание смерти и возрождения
оказывает сильное терапевтическое воздействие на различные эмоциональные и
психосоматические симптомы, связанные с травматическими последствиями
рождения как для ребенка, так и для матери. Однако оно имеет и
трансперсональные измерения и ведет к глубоким изменениям в системе
представлений о мире, фундаментальной иерархии ценностей и жизненных
стратегий.
Эмпирическое переживание смерти и возрождения часто связывается с
экзистенциальным кризисом, в котором человек серьезно пересматривает смысл
собственной жизни и существования в целом. Этот кри. зис может быть успешно
разрещен только посредством внутренней связи с духовными измерениями психики
и глубинными ресурсами коллективного бессознательного. Возникающие в
результате этого изменения личности и развитие сознания сравнимы с