"Станислав Гроф. Холотропное сознание" - читать интересную книгу автора

умирания дало некоторые крайне интересные данные о связи между сознанием и
мозгом. Вдобавок к этому происходило возрождение интереса к парапсихологии,
в особенности, к исследованиям экстрасенсорного восприятия (ЭСВ). Новые
данные о человеческой психике получали и лаборатории, которые
экспериментировали с такими современными методами изменения сознания, как
сенсорная изоляция и биологическая обратная связь.
Общим для всех этих исследований было сосредоточение на необычных
состояниях сознания - той области, которой в прошлом пренебрегла не только
традиционная наука, но и вся западная культура. Выдвигая на первый план
рациональность и логику, мы всегда высоко ценили повседневное здравое
состояние ума, относя все его другие состояния к сфере бесполезной
патологии.
В этом отношении, мы занимаем в истории человечества весьма уникальную
позицию. Во всех древних и доиндустриальных культурах необычным состояниям
сознания придавалось особое значение: их ценили как мощное средство общения
со священными реалиями, с природой и людьми, и использовали для выявления
болезней и целительства. Кроме того, измененные состояния считались важным
источником художественного вдохновения и вратами к интуиции и
экстрасенсорному восприятию. Все другие культуры затратили много времени и
энергии на разработку различных методов изменения сознания, и регулярно
использовали их в разнообразных ритуальных контекстах.
Майкл Харнер - известный антрополог, который, к тому же, получил в
Южной Америке шаманское посвящение - отметил, что с межкультурной точки
зрения, традиционное западное понимание человеческой психики страдает
важными недостатками. Оно этноцентрично в том смысле, что западные ученые
считают свой подход к реальности и психологическим явлениям самым лучшим и
"доказанным без тени сомнения", в то же время, объявляя представления других
культур низшими, наивными и примитивными. Во вторых, традиционный научный
подход, вдобавок, "когницентричен" - как это называет Харнер, имея в виду,
что в нем учитываются только наблюдения и переживания, опосредуемые пятью
органами чувств в обычном состоянии сознания3.
Главная цель этой книги - описать и исследовать те радикальные перемены
в понимании сознания, человеческой психики и природы самой реальности,
которые становится необходимыми, когда мы, подобно всем культурам до нас,
принимаем во внимание свидетельства необычных состояний. Здесь не имеет
большого значения, вызываются ли эти состояния практикой медитации, сеансом
эмпирической психотерапии, спонтанным психодуховным кризисом, околосмертным
опытом, или же употреблением психоделического вещества. Хотя эти методы и
вызываемые ими переживания могут различаться некоторыми специфическими
особенностями, все они представляют собой пути к глубинным областям
человеческой психики, не разведанным традиционной психологией. Признавая
этот факт, танатолог Кеннет Ринг предложил для них общий термин
Омега-переживания.
И поскольку нас здесь интересует изучение самых общих следствий
современных исследований сознания для нашего понимания самих себя и
Вселенной, я использую в этой книге примеры из самых различных ситуаций.
Одни из них взяты из сеансов холотропного дыхания или психоделической
терапии, другие - из шаманских ритуалов, опыта гипнотической регрессии,
околосмертных состояний или спонтанных эпизодов психодуховного кризиса.
Общим для всех них является то, что они бросают решительный вызов