"Станислав Гроф. Холотропное сознание" - читать интересную книгу автора

отождествление с заключенными, умирающими в газовых камерах концлагерей.
Кроме того, человек может ощущать почти осязаемое присутствие злых
сущностей, внеземных влияний и астрологических полей. Растворение границ,
создающее чувство мистического единства с миром во время безмятежных
эпизодов внутриутробной жизни, теперь сменяется ощущением замешательства и
угрозы. Мы можем чувствовать себя открытыми и уязвимыми перед грозными
атаками; в предельном случае это переживание ведет к параноидальному
искажению нашего восприятия мира.

Врата к надличностному опыту

Как видно из открывающего эту главу рассказа, внутриутробный мир БПМ-I
часто служит вратами в надличностные сферы психики, которые мы будем
подробно описывать далее. Отождествляясь с опытом хорошей, либо плохой
матки, мы также можем переживать некоторые надличностные явления, имеющие с
этими состояниями общие эмоции и физические ощущения. Порой эти переживаниях
могут уходить далеко назад во времени и отражать эпизоды из жизни наших
человеческих и животных предков; кроме того, в них могут присутствовать
кармические последовательности и "вспышки пережитого" из других периодов
человеческой истории. Иногда мы можем выходить за границы, заставляющие нас
чувствовать себя отдельными от остального мира, и испытывать ощущение
слияния с другими людьми, группами людей, с животными и растениями, и даже с
неорганическими процессами.
Особый интерес среди этих переживаний представляют впечатляющие встречи
с различными архетипическими существами, особенно с благостными и гневными
божествами. Состояния океанического экстаза нередко сопровождаются видениями
божеств, дарующих блаженство - таких, как Мать-Земля и различные другие
аспекты Великой Богини-Матери, Будда, Аполлон и т. д. Как уже упоминалось
выше, переживания внутриутробных нарушений часто связаны с демонами из
различных культур. В продвинутой эмпирической работе у участников нередко
бывают откровения, вызывающие объединение переживаний хорошей и плохой матки
с яркими прозрениями, которые позволяют им увидеть назначение всех божеств в
космическом порядке.
Объединение переживаний хорошей и плохой матки можно проиллюстрировать
на примере фрагмента из сеанса, в котором один человек по имени Бен,
переживая эпизоды своей внутриутробной жизни, рассказывал о встречах с
архетипическими существами. Эти переживания привели его к некоторым
замечательным прозрениям, касающимся божеств и демонов индийского и
тибетского пантеонов. Он неожиданно увидел поразительную связь между
состоянием Будды, восседающего на лотосе в глубокой медитации, и состоянием
эмбриона в хорошей матке. И хотя спокойствие, безмятежность и
удовлетворенность Будды не тождественны эмбриональному блаженству, они, по
видимому, имеют с ним некоторые важные общие черты, будучи как бы его "более
высокой октавой". Демоны, которые на индийских и тибетских картинах окружают
Будду, потенциально угрожая его покою, также казались Бену, представляющими
нарушения, связанные с БПМ-I.
Среди этих демонов Бен мог выделить два различных вида. Кровожадные,
откровенно агрессивные и свирепые демоны с клыками, кинжалами и копьями
символизировали боли и опасности процесса биологического рождения, а гадкие,
хитрые и коварные представляли вредные влияния внутриутробной жизни. На