"Станислав Гроф. Холотропное сознание" - читать интересную книгу автора

местах, где были наложены щипцы, где стенка родового канала давила на голову
или где пуповина обвивалась вокруг шеи, могли неожиданно появляться
кровоподтеки, припухлости и другие сосудистые изменения. Все эти подробности
можно было подтвердить при наличии подробных записей о рождении или
заслуживающих доверия личных свидетельств.
Этот ранний околородовой опыт не ограничиваются процессом рождения.
Глубокие околородовые воспоминания могут открывать путь в сферу, которую Юнг
назвал коллективным бессознательным. Воскрешая в памяти муки прохождения
через родовой канал, мы можем отождествляться с такими же событиями, которые
переживали люди из других времен и других культур, или даже с процессом
рождения, переживаемым животными или мифологическими персонажами. Кроме
того, мы можем чувствовать глубокую связь со всеми, кого оскорбляли, лишали
свободы, пытали или подвергали какому-либо иному насилию. Как будто наша
собственная связь с универсальным опытом эмбриона, борющегося за свое
рождение, почти мистически объединяет нас со всеми существами, которые
находятся или когда либо находились в аналогичных обстоятельствах.
Околородовые феномены образуют четыре отчетливых эмпирических паттерна,
которые я называю Базовыми Перинатальными Матрицами (БПМ). Каждая из четырех
матриц тесно связана с одним из четырех последовательных периодов
биологического рождения. На каждой из этих стадий ребенок испытывает
переживания, характеризующиеся специфическими эмоциями и физическими
ощущениями, и каждая стадия, судя по всему, ассоциируется со специфическими
символическими образами. Они представляют собой строго индивидуальные
психодуховные программы, которые управляют тем, как мы переживаем свою
жизнь. Они могут находить отражение в индивидуальной и социальной
психопатологии или в религии, искусстве, философии, политике и других сферах
жизни. И, разумеется, мы можем получать доступ к этим психодуховным
программам через необычные состояния сознания, что позволяет нам гораздо
яснее видеть движущие силы нашей жизни.
Первая из матриц, БПМ-I, которую можно назвать "амниотической
вселенной", относится к нашему опыту в утробе матери до начала родов. Вторая
матрица, БПМ-II, или "космическая поглощенность и отсутствие выхода",
относится к переживанию того момента, когда схватки уже начались, но шейка
матки еще не раскрылась. Третья матрица, БПМ-III, "борьба смерти и
возрождения", отражает опыт прохождения по родовому каналу. Четвертая и
последняя матрица, БПМ-IV, которую мы будем называть "смерть и возрождение",
относится к нашим переживаниям в тот момент, когда мы действительно покидаем
тело матери. Каждая перинатальная матрица имеет свои характерные
биологические, психологические, архетипические и духовные аспекты.
В следующих четырех главах мы будем исследовать перинатальные матрицы в
том порядке, как они естественным образом развертываются во время рождения.
Каждая глава начинается с личного описания тех переживаний, которые
характерны для данной матрицы; затем идет обсуждение биологической основы
такого опыта, того, как он переводится в нашей психике на язык специфических
символов, и того, как эти символы воздействуют на нашу жизнь.
Вероятно, следует заметить, что при эмпирическом самоисследовании мы не
обязательно переживаем каждую из матриц в их естественном порядке. Напротив,
околородовой материал отбирается нашим внутренним радаром, что делает
порядок доступа к этому материалу строго индивидуальным для каждого
человека. Тем не менее, ради простоты полезно рассматривать их в том