"Станислав Гроф. Величайшее путешествие: сознание и тайна смерти (фрагмент)" - читать интересную книгу автора

и теологи. Единственным правдоподобным объяснением сложившейся ситуации
может быть массовое отрицание смерти и психологическое подавление всего, что
относится к данной теме.

Смерть и умирание в додиндустриальных обществах

Подобное безразличие тем более разительно по сравнению с
доиндустриальными обществами, где отношение к смерти и процессу умирания
было диаметрально противоположным. В древних высокоразвитых цивилизациях
смерть притягивала воображение людей и во многом вдохновляла их искусство и
архитектуру. В Древнем Египте концентрация на загробном мире нашла выражение
в возведении монументальных пирамид, больших некрополей, величественных
усыпальниц, а также в бесчисленных живописных изображениях и скульптурах. В
Центральной Америке периода до испанского завоевания у майя и ацтеков
пирамиды, храмы и даже поля для игры в мяч были местами сложных ритуалов,
связанных со смертью. Мавзолей в Галикарнасе, где был похоронен правитель
одной из провинций Персидского царства Мавзол из Карии, построенный его
супругой Артемизией, считался одним из семи чудес света в древности.
Еще один величественный пример погребальных памятников - гробница
китайского императора Цинь возле Сианя в провинции Шэньси, где вместе с
владыкой было похоронено свыше семи тысяч скульптур пеших воинов и коней из
обожженной глины - целая терракотовая армия, которая должна была охранять
его в загробном мире. Согласно археологическим данным, легендарный минойский
дворец на Крите был не царской резиденцией, а гигантским некрополем
(Wunderlich 1972). Династия Великих Моголов в Индии оставила нам в
наследство прекрасные гробницы и мавзолеи, среди которых гробница Великого
Акбара и легендарный Тадж-Махал, построенный Шахом Джаханом в память о своей
любимой жене Нур Махал. Это лишь немногие примеры мощного влияния темы
смерти на древние цивилизации.
Во все времена и у всех народов в доиндустриальном обществе смерть
выступала как важный элемент культуры. Большая часть туземного искусства в
разных частях света посвящена изображению мира духов, посмертных странствий
души и, особенно, наиважнейшей области - мира предков, которых почитали и
одновременно боялись. Практически повсеместно у туземных народов в
погребальных обрядах находит отражение неколебимая вера в загробную жизнь и
двойственное отношение оставшихся жить к умершим. Многие аспекты этих
обрядов отражают стремление облегчить и ускорить переход умерших в мир
духов. Однако не реже отмечается и противоположная тенденция - попытки
установить ритуальную связь между живыми и мертвыми в поисках защиты. Во
множестве погребальных ритуалов выделяются черты, которые можно
интерпретировать как способствующие быстрейшему переходу умершего в мир
иной, а также препятствующие возвращению оттуда.

Смерть как переход в другие реальности

Подобное различие отношения к смерти в индустриальном и
доиндустриальном обществе лучше всего может быть проиллюстрировано
сравнением того, как человек умирал, в контексте того и другого. В
космологии, философии, мифологии цивилизаций Древнего мира и туземных
народов, а также в их духовной жизни, ритуалах и обрядах содержится ясное