"Станислав Гроф. Величайшее путешествие: сознание и тайна смерти (фрагмент)" - читать интересную книгу автора

традиции.
В диалоге "Федр" Платон обсуждает четыре типа безумия, вызываемого
божественными влияниями: эротическое, когда человеком овладевают Афродита и
Эрос, пророческое под влиянием Аполлона, художественное безумие,
вдохновляемое одной из Муз, и ритуальное или безумие мистических таинств,
вызываемое Дионисом. Великий философ дает живое описание терапевтического
потенциала мистического безумия, приводя в качестве примера менее известные
оргиастические древнегреческие мистерии, посвященные Кибеле. Согласно его
свидетельству, дикие пляски под звуки флейт и барабанов, достигающие своей
кульминации во взрыве, высвобождении эмоций, приводили к состоянию глубокого
расслабления и покоя.
Знаменитый ученик Платона Аристотель первым отчетливо заявил, что
несдерживаемое переживание и высвобождение подавленных эмоций, названное им
катарсисом (очищением), дает эффективный способ лечения умственных
расстройств. Он также высказал убеждение, что мистерии смерти и возрождении
создавали действенный контекст для этого процесса. Согласно его
свидетельству, с помощью вина, афродизиаков и музыки посвящаемые испытывали
чрезвычайный прилив страстей, за которым следовал исцеляющий катарсис. В
соответствии с основным принципом культа орфиков, одной из наиболее важных
мистических школ того времени, Аристотель был убежден, что хаос и
неистовство мистерий способствовали установлению более прочного порядка.

Среди наиболее древних мистерий смерти и возрождения - вавилонские и
ассирийские обряды связанные с Иштар и Таммузом. Миф, лежащий в основе
ритуального действа, - это история Богини-Матери Иштар и ее нисхождения в
подземный мир, где правила ее сестра, ужасная богиня Эрешкигаль. Иштар
спустилась в царство мертвых в поисках священного эликсира, который
единственный мог бы вернуть к жизни ее мертвого сына и мужа, бога
растительности Таммуза. Она сама была заключена в дом мрака богиней, царицей
подземного мира, и подверглась различным заболеваниям. В храмах Исиды и
Осириса в Древнем Египте кандидат в посвященные под руководством иерофантов
проходил через ряд тяжелых испытаний с целью преодолеть страх смерти и
обрести доступ к эзотерическому знанию о природе, Вселенной и человеке.
Мифологической основой для ритуала трансформации служила история убийства и
расчленения Осириса злым братом Сетом и последующего возращения к жизни с
прмощью его сестер Нефтис и Исиды. Осирис затем стал правителем подземного
мира. В этом контексте тема смерти и возрождения связывалась с циклом
чередования дня и ночи и архетипическим странствием солнечного бога по небу
и через подземный мир.
Древняя Греция, Малая Азия и прилегающие страны изобиловали
мистериальными религиями и священными обрядами. Элевсинские мистерии
основывались на эзотерическом толковании мифа о Деметре и ее дочери
Персефоне. Похищенная богом подземного мира Гадесом, Персефона была отпущена
им после вмешательства Зевса. Но на том условии, что будет возвращаться к
Гадесу на треть каждого года. Этот миф, обычно рассматриваемый, как
аллегория сезонных циклов произрастания растений, стал для посвященных в
Элевсинские мистерии символом духовных борений души, периодически замыкаемой
материей и высвобождаемой.
Орфический культ основывался на легенде об обожествленном фракийском
певце Орфее, несравненном музыканте и певце, предпринявшем неудачную попытку