"Станислав Гроф. Величайшее путешествие: сознание и тайна смерти (фрагмент)" - читать интересную книгу автора

свойства, значительно менее сложных и радикальных, чем праздник Окипа. Хотя
в центре этого удивительного праздника инициация юношей, которые становятся
мужчинами и воинами, он также включает танцы, призванные обеспечить удачную
охоту на бизонов и умилостивить злых духов, а также празднование окончания
мифологического потопа.
В начале ритуала раскрашенный белой глиной и облаченный в роскошные
одежды участник церемонии выводил группу молодых людей, разрисованных глиной
разных цветов, на площадку. Он изображал собой Первого человека, Первого
предка. Все входили в большое круглое строение и рассаживались по обе
стороны от Первого предка. Выкурив священную магическую трубку, Первый
предок ободрял юношей и назначал старого шамана быть руководителем обряда.
Среди прочих обязанностей руководитель обряда следит, чтобы никто из
юношей не убежал из помещения, не ел, не пил и не засыпал на протяжении
четырех дней, пока идут приготовления к испытанию. Молитвенными обращениями
он также поддерживал связь с Великим Духом, испрашивая успеха всему
предприятию. В процессе подготовки участники выполняли ряд ритуалов и
развлекали собравшихся снаружи, возле Великого Каноэ, напоминания о потопе.
Они возносили молитвы Великому Духу, прося, чтобы не оскудели стада
бизонов и не иссякла стойкость у молодых испытуемых. Большое количество
энергии тратилось также на вызов Злого духа - О-ки-хи-ди. Попытка
примириться с темными сторонами жизни характерна для ритуалов перехода и
целительских церемоний во многих культурах.
На четвертый день появлялась фигура в маске, изображающая О-ки-хи-ди -
почти обнаженного, выкрашенного преимущественно в черный цвет, с небольшими
белыми участками. Он врывался в поселение, украшенный огромным деревянным
пенисом с черным стволом и большой алой головкой; он носился кругом, гоняясь
за женщинами и создавая суматоху. Общая паника и хаос нарастали, пока не
достигали вдруг некой поворотной точки. Руководитель обряда вставал на пути
у Злого духа и лишал того возможности сдвинуться с места силой своей
священной трубки. Лишенный магической силы, О-ки-хи-ди тогда подвергался
насмешкам и унижениям, особенно со стороны женщин, и изгонялся из поселения.
Затем женщины с победным видом возвращались с огромным пенисом в виде
трофея, что служило сигналом для начала испытания внутри большого круглого
строения. Там юношей подвешивали над землей на шнурах, привязанные к
продетым сквозь грудные мышцы штырям. К штырям подвешивали также в виде
грузов тяжелые предметы - щиты, луки, колчаны, черепа бизонов, и вращали
испытуемых с помощью шестов до потери сознания. После этого их опускали на
землю, а когда они приходили в себя, то отрубали тесаком им мизинцы, в виде
жертвы Великому Духу.
С грузами, по-прежнему прикрепленными к их телам, юношей выводили на
площадку снаружи. Церемонию Окипа завершала Последняя Гонка. Молодые люди
бегали кругами, волоча за собой привязанные грузы, стремясь продержаться на
ногах дольше сверстников, прежде чем падали и "умирали", как это называлось.
Уже потерявших сознание от физического истощения и невыносимой боли их еще
волокли по земле, пока все грузы не отрывались. Их истерзанные тела лежали
на земле, пока инициируемые не приходили в себя и нетвердыми шагами не
направлялись в свои дома. Там родственники встречали их и поздравляли как
выдержавших столь великое испытание. Незрелые подростки, которыми были они
прежде, умерли и возродились в виде мужчин и смелых воинов.
Что бы ни думали представители западной цивилизации о столь