"Станислав Гроф. Величайшее путешествие: сознание и тайна смерти (фрагмент)" - читать интересную книгу автора

помогать людям, стоящим на пороге финального перехода, или даже особым
образом руководить ими, как это описано в "Бардо тходрол".
Исключительно важным фактором, оказывающим влияние на отношение к
смерти и переживание умирания в доиндустриальных обществах, являются
существующие там формы эмпирической подготовки к смерти. Все их объединяет
переживание необычных состояний сознания, вернее - особой их разновидности,
для которых я изобрел термин "холотропные состояния" (Grof 1992). Это
сложное слово буквально означает "ориентированный на целостность "или
"движущийся по направлению к целостности" (от греческого "холос"=цельный и
"трепейн"= движущийся в направлении чего-то). Такие особые состояния,
вызванные приемом психоделических веществ, целым рядом нелекарственных
методов или возникающие спонтанно, имеют огромный целительный и
преображающий потенциал, а также представляют собой важный источник
информации о человеческом сознании, душе и природе реальности. Степень
важности, придававшейся древними и туземными культурами холотропным
состояниям, отражается в том, как много времени и энергии уделялось ими
развитию "священных техник" достижения этих состояний.
В череде переживаний, возникающих в холотропных состояниях, проявляются
глубинные последовательности психически-духовного переживания смерти и
возрождения, ощущение космического всеединства, которые способны радикально
преобразить отношение к смерти и самому процессу умирания. Древние и
доиндустриальные общества предоставляли своим членам множество
социально-приемлемых контекстов для переживания подобных состояний. Наиболее
древним из этих социальных институтов является шаманизм - духовная система и
искусство целительства, неразрывно связанная с холотропными состояниями
сознания, смертью и умиранием. Путь множества шаманов начинается с так
называемой "шаманской болезни" - спонтанно переживаемого кризиса инициации,
включающего в себя визионерское путешествие в подземный мир, переживание
психологической смерти и возрождения, а также восхождения в небесные, вышние
пределы. Познание сферы смерти, обретенное во время этой трансформации, дает
шаману возможность свободно переноситься из одного мира в другой и
использовать подобные путешествия для лечения и для более глубокого
постижения. Шаманы и шаманки могут также способствовать осуществлению
подобных путешествий другими.
Другим контекстом, позволяющим обрести опыт умирания, являются
описываемые антропологами ритуалы перехода. Эти сложные ритуалы, соблюдаемые
в туземных культурах во время важных физиологических и социальных переходов,
таких как рождение, обрезание, наступление половой зрелости, женитьба,
умирание и др. Практически все описанные выше эффективные приемы изменения
состояния сознания используются в ритуалах посвящения. Пристальное
исследование вызванных состояний и внешней символики, сопровождающей
проведение ритуалов, показывает, что все они концентрируются вокруг триады
рождение-секс-смерть и переживания психодуховного возрождения. В таких
культурах люди множество раз имеют возможность пережить и преодолеть смерть.
Когда наступает срок их собственной биологической кончины, они ступают на
уже знакомую территорию.
Тесно связаны с ритуалами перехода древние мистерии смерти и
возрождения, сложные священные и тайные обряды, при которых также
применялись могущественные изменяющие сознание психотехники. Они
существовали во многих частях света, но особенно были распространены в