"Станислав Гроф, Джоан Хэлифакс. Человек перед лицом смерти [V]" - читать интересную книгу автора

Многие из бесед с больными вращались вокруг философских, религиозных и
метафизических вопросов. Существует несколько причин важности проведения
подобных бесед в контексте психоделической терапии умирающих. Столкновение с
фактом собственной физической бренности может привести к возникновению или
усилить уже существующие интерес к духовным и философским сторонам бытия.
Личные философские и религиозные воззрения индивида оказывают глубокое
воздействие на представление о смерти, отношение к ней и на то, как
умирающий проживет оставшиеся дни. Более того, психоделические переживания
имеют важные религиозные и мистические параметры, и потому
обсуждение данной области в ходе подготовительной фазы помогает
избежать ряда сильных недоумении во время самого сеанса.
Нам представляется важным открыто обсуждать основные конфликты, которые
могут возникнуть у пациента из-за определенной религиозной
запрограммированности в детстве, принадлежности к какой-либо церкви и
выполнения ежедневных религиозных обрядов Здесь часто требуются разъяснения,
учитывающие то, как больной понимает значение религии и духовности в
человеческой жизни, и недоумение, способное возникнуть в результате
столкновения различных вероисповеданий Пациентам, отрицательно относящимся к
религиозным аспектам психоделической терапии, полезно подсказать, что
духовные переживания в ходе сеанса обычно не принимают ортодоксально
религиозную форму Чаще они напоминают то, что Эйнштейн называл "космической
религией" Такая форма духовности не имеет персонифицированного бога,
пантеона посредничающих святых и формализованных обрядов Упор делается на
благоговение и удивление, испытываемые во время столкновения с творческими
силами природы и многими тайнами мироздания Духовные переживания связываются
с дилеммой времени и пространства, происхождением материи, жизни и сознания
и конечными целями всего процесса творения Когда же психоделическое
переживание развивается в рамках одной из устоявшихся религий, оно, как
правило, сходно с их мистическими ответвлениями, а не с основным
ортодоксальным течением Оно ближе к христианскому мистицизму, чем к
традиционному христианству, ближе к каббале или хасидизму, чем к
ортодоксальному иудаизму, ближе к суфизму, чем к исламу. Часто случалось,
что в ходе психоделического сеанса человек сталкивался с переживаниями,
абсолютно чуждыми его религиозной традиции, порой весь сеанс проходил в
рамках совершенно иной культуры Например, христианин или мусульманин мог
открыть закон кармы и уверовать в существование циклов перерождений, а
раввин - пережить обращение в дзэн-буддизм.
Перед началом психоделического сеанса приходилось разбираться в
межличностных взаимоотношениях умирающего, существовавших на тот момент
Особого внимания требовали его отношения с членами семьи и медицинским
персоналом больницы Нередко даже поверхностное обследование текущих
социальных связей индивида выявляло поразительное количество искажений и
путаницы во взаимоотношениях с родными, друзьями, лечащими


врачами и медицинскими сестрами. Отрицание, избегание, перенос,
механическое разыгрывание ролей, подавание пустых надежд и лицемерие с
благими целями могут доходить до разрушительных стадии. Мы часто
сталкивались с ситуациями, когда медперсонал, члены семьи и сам больной
знали и диагноз, и вероятный исход болезни, но продолжали играть в прятки с