"Станислав Гроф, Джоан Хэлифакс. Человек перед лицом смерти [V]" - читать интересную книгу автора

Соответственно, более разумно помогать тому, у кого есть шансы вернуться к
продуктивной жизни, нежели тому, кто более не в состоянии вносить вклад в
развитие общества и в ближайшем будущем физически перестанет существовать.
Работа с умирающими и их семьями крайне трудна. Она не только предъявляет
высокие требования и сложна по самой своей сути, но и происходит в
неблагоприятных условиях, пронизанных пессимизмом. Врач постоянно
соприкасается с сильными и болезненными эмоциями, предопределенными
обстоятельствами, в которых находится умирающий и его близкие. В рамках
традиционного психотерапевтического подхода очень важно быть в состоянии
предложить пациенту нечто конкретное с целью повлиять на его мотивации и
показать ему возможность самому использовать свои ресурсы для достижения
более удовлетворительного уровня существования.
Врач, работающий, в условиях западной культуры, практически ничего не
может предложить в качестве позитивной альтернативы ни умирающему, ни
остающимся. Эта область, по традиции, принадлежит церкви. Однако и она часто
мало что может дать, кроме слов утешения, указаний на веру и обычных
церемоний.
Важнейшая причина нежелания психотерапевтов и других лиц входить в
отношения с умирающими - их собственный подсознательный страх перед
физическими страданиями, биологической бренностью и смертностью. Личные
отношения с индивидом, находящимся на пороге смерти, могут пробуждать
собственную метафизическую тревогу, связанную с идеей биологической кончины.
Страх смерти, испытываемый людьми, обычно связывается с осознанием ими
траектории жизни. В отличие от животных, человек знает о своей смертности, о
том, что рано или поздно ему придется пережить прекращение биологического
существования. Ниже в этой книге мы попытаемся показать, что подобный страх
коренится еще глубже. Наблюдения, сделанные в ходе психодели-ческих
исследований, наряду со сведениями из истории, сравнительного религиоведения
и антропологии, видимо, указывают на

то, что мы храним в подсознании функциональные матрицы, содержащие
память о подлинном соприкосновении со смертью.
Активизация этих подсознательных структур с помощью психотропных
средств или нелекарственных способов и методов приводит к яркому переживанию
смерти, по своей интенсивности неотличимому от настоящего процесса умирания.
Поэтому люди обладают не только интеллектуальным знанием о своей смертности,
но и подсознательным пониманием смертельных мук умирающих. Такое осознание
смерти организмом находится практически на клеточном уровне и представляется
главной причиной неестественного уклонения от связанных с нею проблем. В
условиях полного отсутствия социальных, психологических, философских и
духовных систем, обеспечивающих поддержку и могущих быть
противопоставленными этому страху, последний становится важнейшим
препятствием в работе с умирающими и основным сдерживающим фактором в деле
оказания им эффективной помощи.
Наши средства массовой информации вместо того, чтобы использовать свой
колоссальный образовательный потенциал для распространения полезной
информации о смерти и умирании, способствуют распространению неверных
представлений об этих явлениях. В заурядных фильмах смерть представлена как
абсурдное событие или ситуация личного поражения. В сообщениях о жертвах в
ходе военных действий, во время авиационных катастроф, ураганов, наводнений,